الصفحه ٣٢٥ :
____________________________________
وجميع أفعال
العباد من الحركة والسكون كسبهم على الحقيقة
الصفحه ١٦١ : رحمهالله تعالى من أن الشيخ الإمام علي بن سعيد الرستغني رضي الله
تعالى عنه سئل أن الميزان يكون للكفّار
الصفحه ١٨٩ : كالإنكار ، ولذا أبطلوا قول الثلجي (١) من أصحابنا حيث قال : أقول بالمتفق وهو أنه كلامه تعالى
ولا أقول مخلوق
الصفحه ٢٨٥ : إِلَيْهِ راجِعُونَ) (٢). وفي المحيط ، أو قال : من يقدر على أن يبلغ هذا الأمر إلى
نهايته يعني كفر ووجهه ما
الصفحه ٢٩٧ : أي ولو لم يتلفّظ بلسانه لأن القلب هو
محل التصديق وموضع الإيمان في التحقيق.
وفي الخلاصة من
قال حين
الصفحه ٣٠٥ : من وضع قلنسوة المجوسي على رأسه فقيل له
: أي أنكر عليه ، فقال : ينبغي أن يكون القلب سويّا أو مستقيما
الصفحه ٣٩ :
والإرادة ، ...
____________________________________
الزيادات (والإرادة)
أي من الصفات الذاتية
الصفحه ٦٣ : مندة في الإيمان ١٧ و/ ٢٠١ والبغوي (١) كلهم من حديث
عمر بن الخطاب. واتفق المسلمون على عظم موقع هذا
الصفحه ١١٥ : رضي
الله عنه أن من فضله على أبي بكر وعمر جلده جلد المفتري (عابدين ثابتين على الحق)
وزيد في نسخة (ومع
الصفحه ٣٢١ : والإيمان عنده ، وإن كان تعلق المشيئة بهما.
ومن قال : حين تصيبه
مصيبات مختلفة يا ربّ أخذت مالي ، أو أخذت
الصفحه ٩٧ : تتعلق بالكل والرضاء والمحبة
والأمر لا تتعلق إلا بالحسن دون القبيح من الفعل حيث أمرهم بالإيمان مع تقرّر
الصفحه ١٨٠ : في الفعل
، والفرق بيننا وبين الأشاعرة أنهم قائلون بأنه لا يعرف حكم من أحكام الله إلا بعد
بعثة نبي
الصفحه ٢٧٧ : العينية الواردة في الأخبار ... وفي
المحيط : من أكره على شتم النبي صلىاللهعليهوسلم أن قال : شتمت ولم
الصفحه ٧٥ : أنه لا
يكفر بالرضا بكفر الغير إن كان لا يحب الكفر ، ولكن يتمنى أن يسلب الله عنه
الإيمان حتى ينتقم منه
الصفحه ١٧٥ : أن الاحتياط في
الإيمان بالمعاد ، ولهذا قال الشاعر :
قال المنجم
والطبيب كلاهما