الصفحه ١٤ : من الأدلة الصريحة كما تؤثر في قلوب
أهل الدين وتثمر كمال الإيمان واليقين كذلك العقائد الباطلة تؤثّر في
الصفحه ١٨٣ : الابتداء والانتهاء نعتقد
أنه مات على الإيمان ، وأما غيره من الأولياء والعلماء والأصفياء بالأعيان فلا
نجزم
الصفحه ١٣ : بالزكاة
والحج والوصية وختم بالإيمان والتوبة. جمعها من الكتب المعتبرة.
الصفحه ٣١٧ : الكفر بتلف عضو وما أشبه ذلك أي من ضرب
مؤلم ، أو جراحة أن تلفّظ بالكفر وقلبه مطمئن بالإيمان ولم يخطر
الصفحه ٢٨٧ :
رجع من مجلس العلم فقال آخر : رجع هذا من الكنيسة كفر يعني لأنه جعل موضع الشريعة
ومقرّ الإيمان مكان
الصفحه ٣٠٣ :
____________________________________
حكم المخلوق
بالكفر على أمر الخالق بالإيمان ونهيه عن الكفر
الصفحه ٢٩ :
والقدر خيره وشره
من الله تعالى
____________________________________
الآلات وهو باق
بعينه
الصفحه ٨٧ : سبحانه وتعالى أنسانا ذلك ابتلاء لأن
الدنيا دار ابتلاء وعلينا الإيمان بالغيب ابتداء ولو تذكرنا ذلك لزال
الصفحه ١٠٣ : كناية عن
الغير من ملاحظة الخلائق ومرابطة العلائق ومضايقة العوائق ، كما أن الغين كناية عن
مراقبة الذات
الصفحه ٤٤ : فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف» (١). يعني وليترتب على المعرفة ما أراد لهم من المثوبة والقربة
لا لأنه
الصفحه ٧٠ : الصفات المحدثات.
وقال الإمام
الأعظم رحمهالله في كتابه الوصية : نقرّ بأن الله على العرش استوى من غير
الصفحه ٧٦ : أن موجب العقل باطل في وصفها إذ ليس
من مجرد شأنه أن يدركها ، وكذلك يقول : كل راسخ في العلم عند حكمها
الصفحه ١٣٧ : أحد وعشرون من أكابر الصحابة (٢) (ويراه المؤمنون
وهم في الجنة بأعين رءوسهم) لقوله عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٢٢٢ : ببيان طريق الصواب وهو باطل بقوله
تعالى : (إِنَّكَ لا تَهْدِي
مَنْ أَحْبَبْتَ) (٢). الآية ، مع أنه عليه
الصفحه ٣١٣ : قال : ما لي بهذا الفضول. وأراد به أنه ليس من
الواجبات المقررة في الأصول على وجه الفضول فيكفر بخلاف ما