الصفحه ٢٩١ : إن شاء الله من غير تأويل كفر ، أي لأنه تردّد في إيمانه عند نفسه
بخلاف ما إذا أراد أنا مؤمن إن تعلقت
الصفحه ٣١٦ :
____________________________________
الجبابرة لأنه
يكفر مع أنه من أرباب الإكراه فغيّره بالأولى
الصفحه ٢٥ :
ألجأه ذلك إلى
الحكم بأن هذه الأمور العجيبة مع هذه التراتيب المحكمة الغريبة لا يستغني كلّ منها
عن صانع
الصفحه ٢٩ :
والقدر خيره وشره
من الله تعالى
____________________________________
الآلات وهو باق
بعينه
الصفحه ٤٢ : ) (٢). (وَلا يُكَلِّمُهُمُ
اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ) (٣). فكانا من صفات الفعل ، وكانا حادثين ...
وأما عند
الصفحه ٥٢ : أدلة كلامه وعلامات مرامه ، ولأن مبدأ نظمهما من الله تعالى
ألا ترى أنك إذا قرأت حديثا من الأحاديث قلت
الصفحه ٥٧ :
...
____________________________________
وكلام الطحاوي
يردّ قول من قال إنه معنى واحد لا يتصوّر سماعه منه ، وأن المسموع المنزل المقروء
المكتوب ليس
الصفحه ٧٣ : مَنْ
خَلَقَ) (١). أي ألا يعلم قبل الإنشاء من خلق الأشياء ، فعلمه قديم
وبعض متعلقاته حادث ، وقد قال الله
الصفحه ٨١ : : (قُلْ كُلٌّ مِنْ
عِنْدِ اللهِ) (٢). وإما أن يضاف إلى السبب كقوله تعالى : (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ
الصفحه ٨٧ : .
والثاني قول أرباب
النظر وأصحاب المعقول وهو : أنه تعالى أخرج الذرية وهم الأولاد من أصلاب آبائهم
وذلك
الصفحه ١٠٤ :
____________________________________
يستغفر إذا فرغ من
الصلاة ، وكذا إذا خرج من قضاء الحاجات ومن
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوسلم قبل الرسالة ما كان على شرع نبي من الأنبياء عليهم الصلاة
والسلام وهو المختار عند المحقّقين من
الصفحه ١١٠ : مرضه يوم الخميس ، فلما حصل لبعضهم
شك هل ذلك القول من جهة المرضع أو هو قول يجب اتّباعه (١) ترك الكتابة
الصفحه ١١٧ :
ولا نكفر مسلما بذنب
من الذنوب وإن كانت كبيرة إذا لم يستحلّها ولا نزيل عنه اسم الإيمان ونسمّيه
الصفحه ١٢٧ :
ولم يبطلها بالكفر
والردّة حتى خرج من الدنيا مؤمنا فإن الله تعالى لا يضيعها ، بل يقبلها منه ويثيبه