الصفحه ٣٢٦ : مسافة. والإيمان
هو الإقرار والتصديق. وإيمان أهل السماء والأرض لا يزيد ولا ينقص من جهة المؤمن به
ويزيد
الصفحه ٥٦ :
____________________________________
وقوله : «أعوذ
بعزّة الله وقدرته» (١) وكثير من متأخّري
الصفحه ٦٩ :
____________________________________
هل من مزيد حتى
يضع فيها ربّ العزة قدمه فينزوي بعضها إلى بعض
الصفحه ٨٨ :
ولم يجبر أحدا من
خلقه على الكفر ولا على الإيمان ولا خلقهم مؤمنا ولا كافرا ، ولكن خلقهم أشخاصا
الصفحه ١٠٦ : الأكمل عند إطلاقه (ورسوله) وناسخ أديان من قبله فقد قال
عليه الصلاة والسلام : «لا تطروني كما أطرت النصارى
الصفحه ١٣٢ : رحمهالله في عوارفه (٣) : وهذا أصل كبير في اللباب فإن كثيرا من المجتهدين
المتعبدين سمعوا سلف الصالحين
الصفحه ١٤٤ :
وإيمان أهل السماء
والأرض لا يزيد ولا ينقص من جهة المؤمن به ويزيد وينقص من جهة اليقين والتصديق
الصفحه ١٤٨ :
متفاضلون في
الأعمال ...
____________________________________
أشكل على كثير من
الناس حتى ظنها
الصفحه ١٥٤ :
بالتقدير والقضاء (والخوف) أي من غضبه وعقوبته (والرجاء) أي لرضائه ومثوبته.
__________________
ـ كمال
الصفحه ١٦٤ :
خصومه الحيوانات أنه سبحانه يقتصّ للشاة الجماء من القرناء ثم يقول لها : كوني
ترابا (١) وحينئذ يقول الكافر
الصفحه ١٩٨ : الرموز أنه قال : «الإمام أبو حنيفة رحمهالله : من قال لا أعرف الله تعالى في السماء هو ، أم في الأرض
كفر
الصفحه ٢٠٤ : الأولياء (١).
ثم قال ونبي واحد
أفضل من جميع الأولياء. وقد ضلّ أقوام بتفضيل الولي على النبي حيث أمر موسى
الصفحه ٢١٢ :
____________________________________
ومنها : أن العبد
ما دام عاقلا بالغا لا يصل إلى مقام يسقط
الصفحه ٢١٩ : التقدير والقضاء.
ثم اعلم أن الروح
محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة ، وهذا معلوم بالضرورة من دين الإسلام
الصفحه ٢٣٠ :
____________________________________
ومنها : أن
الشياطين لهم تصرّف في بني آدم خلافا للمعتزلة حيث