الصفحه ١٧٧ :
من طريق طول
المسافة وقصرها ، ولكن على معنى الكرامة والهوان والمطيع قريب منه بلا كيف ،
والعاصي بعيد
الصفحه ٢٤٩ : لشيء من شرائط الإيمان لا يكفر ، لكنه يكون فاسقا ساعيا في الأرض بالفساد
فيقتل الساحر والساحرة لأن علّة
الصفحه ٢٧٩ : الصحيح المعوّل. وفيه أيضا : ومن جحد
القرآن أي كله أو سورة منه ، أو آية قلت : وكذا كلمة أو قراءة متواترة
الصفحه ٣٢ :
ولا يشبهه شيء من
خلقه ...
____________________________________
والمعتزلة نفوا
الصفات احترازا
الصفحه ٦٨ :
وغضبه ورضاه صفتان
من صفاته تعالى بلا كيف ...
____________________________________
كعجزنا عن
الصفحه ٧١ : أن يقال في
هذه الصفات لم يتعيّن التأويل ، بل يجب تركه لأنك تسلم من التناقض وتسلم أيضا من
تعطيل معنى
الصفحه ١٠٢ :
____________________________________
عليه أكثر العلماء
خلافا لجماعة من الصوفية ، وطائفة من
الصفحه ٢١٦ :
التكفير بمجرد دعوى الرؤية من الصعب الخطير فإن الخطأ في إبقاء ألف كافر أهون من
الخطأ في إفناء مسلم في الفرض
الصفحه ٥٥ : (٢) كلّم موسى كلّمه بكلامه الذي هو من صفاته يعلم أنه حين جاء
كلّمه لا أنه لم يزل ولا يزال أزلا وأبدا يقول
الصفحه ١٥٨ :
والله تعالى
متفضّل على عباده عادل قد يعطي من الثواب أضعاف ما يستوجبه العبد تفضّلا منه ، وقد
يعاقب
الصفحه ١٦٥ : وزواياه سواء ماؤه أبيض من اللبن ، وريحه أطيب من المسك ، وطعمه ألذ وأحلى من
العسل ، وأبرد من الثلج ، وألين
الصفحه ٢٢٠ :
____________________________________
من أنواع التعلّق
إليه] (١). إذ [هو تعليق] (٢) لا يقبل البدن
الصفحه ٢٥٢ : والأكثرون يقولون : أنه قد يؤثر في موت المسحور ومرضه من غير وصول
شيء ظاهر إليه ، وزعم بعضهم أنه مجرد تخييل
الصفحه ٢٩٩ : الشاتم ، وقال
غيره من مشايخ بلخ : لا يكفر ثم جاء إلى بلخ فتاوى بعض أئمة بخارى أنه يكفر فرجع
الكل إلى
الصفحه ٣٠٣ : .
ومن قال أنا بريء
من الإسلام قيل : يكفر ، هكذا في النسخ ، وهو غير صحيح إذ يكفر في هذه الصورة بلا
خلاف