الصفحه ٤٥ : ، وأبدية لا نهاية لها ، لم
يتجدّد له تعالى صفة من صفاته ولا اسم من أسمائه ، لأنه سبحانه واجب الوجود لذاته
الصفحه ٤٦ : مخلوق). أي ليس
بحادث بل هو قديم كفعله إذ لا يلزم من كون المفعول مخلوقا كون الفعل مخلوقا.
وفي كلام
الصفحه ٦٧ :
مخالفين للسلف (إن يده قدرته) أي بطريق الكناية (أو نعمته) أي بناء على أن اليد
تطلق على النعمة ومنه قول
الصفحه ١٤٦ : موضع (أُولئِكَ هُمُ
الْكافِرُونَ حَقًّا) (٢). أي في محل آخر والعاصون من أمة محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٧٣ : ، فالصواب ما قاله القونوي : من أن المؤمن إن
كان مطيعا لا يكون له عذاب القبر ، ويكون له ضغطة فيجد هول ذلك
الصفحه ١٧٥ : عليكما
انتهى كلامه. ونقل
البيتان عن عليّ كرّم الله تعالى وجهه ، ووجهه أنه من قبيل قوله تعالى
الصفحه ٢٢٣ :
____________________________________
ومنها : تجويز
العقاب على الصغيرة سواء اجتنب مرتكبها الكبيرة
الصفحه ٣٠٧ : الشريف حيث
إنه أباح الحرام عند وجود الحلال ... وفي الظهيرية ومن قيل له : كل من الحلال ،
فقال : الحرام
الصفحه ٣٠٩ : : كم من هذا الصوم أي صوم رمضان فإني مللت أي كرهته ،
فهذا كفر أي بخلاف الملالة بمعنى السآمة ، فإن نفيها
الصفحه ١٦ : ، من فلاسفة الإسلام ، كان إماما في علم الكلام على مذهب
الأشعري ، ونحل الأمم ومذاهب الفلاسفة ، ولد في
الصفحه ٢٠ : (٤) وصاحب العوارف (٥) والمعارف والشيخ عبد القادر الجيلاني (٦) ، وأبي القاسم القشيري (٧) إلى أن خلف من بعدهم
الصفحه ١٩٣ :
تعالى يهدي من
يشاء إلى صراط مستقيم.
____________________________________
(تعالى يهدي من
يشا
الصفحه ٢٢٤ : في الدلالة على مطلوبهم ، ولا يخفى أن
حمل (كبائر ما تنهون عنه) على الكفر على كلّ من الوجهين المذكورين
الصفحه ٢٣٤ : الملائكة والأنبياء عليهم الصلاة والسلام من كل
وجه.
اعلم أن الحديث
المشهور أن الإيمان قول وعمل ويزيد وينقص
الصفحه ٣٣٦ :
مطلب في إيراد
الألفاظ المكفّرة التي
جمعها العلّامة بدر الرشيد من أئمة الحنفية......... ٢٦٩