الصفحه ١٩٤ : في حال الحياة والوصية عند الممات ، وقد
ذكرت عبارتهما مستوفاة وهنا مسائل ملحقات لا بدّ من ذكرها في
الصفحه ٢١٧ :
____________________________________
تزول كثير من
الإشكالات على ما لا يخفى ، وأما ما ذكره قاضي
الصفحه ٢٢٩ : (١).
ومنها : أن الجنيّ
الكافر يعذّب بالنار اتفاقا لقوله تعالى : (لَأَمْلَأَنَّ
جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ
الصفحه ٢٣١ : داود إذ الضمير راجع إلى الحكومة أو الفتيا ولو
كان كلّ من الاجتهادين صوابا لما كان لتخصيص سليمان بالذكر
الصفحه ٢٣٨ : ) (٢). وأجيب بأن الرسول أعمّ من العقل والنبي وبتخصّص عموم
الآية بالأعمال التي لا سبيل إلى معرفة وجوبها إلا
الصفحه ٢٦٨ : ، بل هو مقيد
بكونه على تقدير فرض القدرة وثبوتها فيتصوّر ذلك العزم من المسلوب أيضا. انتهى.
ولا يخفى أنه
الصفحه ٢٨٦ : ، أو فعلها استهزاء ، قال : وكذا من
تحوّل عن جهة التحرّي وصلى عمدا كفر يعني لأن جهة التحرّي ظنّا حكمه
الصفحه ٢٩٢ :
____________________________________
اجتمع عنده كذا
وكذا خصلة» (١) فمن استثنى من المتقدمين فإنما
الصفحه ٣٠٠ : ... وفي الظهيرية من قال : لا أعلم الكائن وغير
الكائن كفر ، وفيه بحث اللهمّ إلا إذا أريد بالكائن يوم
الصفحه ٣١٧ :
____________________________________
اللسان والجوارح ،
كذا قيل : وأقول لا يتصور التعظيم إلا من
الصفحه ٣١٩ : درهم يوم القيامة يعني يؤخذ من حسناتك فقال زدني
تأخذ في يوم القيامة ، أو طلب في يوم القيامة ، أو قال
الصفحه ٣٢١ : كذا وكذا فما ذا تفعل أيضا ، أو قال :
ما تريد أن تفعل ، أو قال ما ذا بقي أن تفعل أو ما أشبه ذلك من
الصفحه ٣٣٤ : ء حق........................ ١٣٠
بحث فيما يظهر من
الخوارق على أيدي بعض الكفرة والفسّاق
الصفحه ١٢ :
أيضا بأن ذلك لو
كان من الدين لكان أهم ما يأمر به رسول الله صلىاللهعليهوسلم ويعلم طريقه ويثني
الصفحه ٤٧ : بذاته وجميع صفاته إلا أن
الجهل والشك الموجبين للكفر مخصوصان بصفات الله المذكورة من النعوت المسطورة