الصفحه ٢٢٧ : الصلاة
والسلام : «بسم الله والله أكبر : اللهمّ هذا عني ، وعمّن لم يضحّ من أمتي» (١). رواه أبو داود
الصفحه ٢٤١ : ، وهذا مأخذ كثير من الكلامية من أهل السّنّة
والجماعة وغيرهم ، وعند هؤلاء إن الله يحب في الأزل من كان
الصفحه ٢٤٣ : لإيمان من وجد منه التصديق في الحال ، ولا كفر من وجد منه
التكذيب للحال فإن كان في علم الله سبحانه ، إن هذا
الصفحه ٢٤٤ : التثاقل
وفي المقام الثاني قال : لا تطلب مني حمدا يليق بجلالك ، ولا شكرا يليق بكمالك ،
ولا معرفة تليق
الصفحه ٢٥٥ : ما ليس بحكمة ، وهذا جهل منه بربه سبحانه ،
وتوضيحه ما قال بعضهم من أن الضابطة هي أن الحرام الذي كان
الصفحه ٢٥٩ : لكونهم غير جازمين بحصول شرائطها ، إذ هي كثيرة بخلاف
التوبة من الكفر فإن الاعتبار فيه مجرد الإقرار بحسب
الصفحه ٢٧٢ : والسلام : «سباب المسلم فسوق وقتاله كفر» (١) ، كما رواه الشيخان فمحمول على الاستحلال ، أو على قتاله
من حيث
الصفحه ٢٧٦ : تكلمه بالكفر
كفروا. انتهى ، وهذا محمول على العلم بكفره ...
وفي المحيط (١) من أنكر الأخبار المتواترة في
الصفحه ٢٨٥ : إِلَيْهِ راجِعُونَ) (٢). وفي المحيط ، أو قال : من يقدر على أن يبلغ هذا الأمر إلى
نهايته يعني كفر ووجهه ما
الصفحه ٢٩٧ :
____________________________________
بآلة جارحة عمدا
على غير حق أو يعلم منه زنا بعد إحصان كفر
الصفحه ٣٠٥ : من وضع قلنسوة المجوسي على رأسه فقيل له
: أي أنكر عليه ، فقال : ينبغي أن يكون القلب سويّا أو مستقيما
الصفحه ٣١٢ : اعتقاد أن النهي
للحرمة كفر ، وعن ابن رستم في النوازل التكفير مطلقا من غير تفصيل.
وفي التتمة من رأى
أي
الصفحه ٣١٥ : يكفر مع أنه لم يقصد ما يقتضي فحواها.
ثم رأيت في منهاج
المصلّين مسائل : منها أن الجاهل إذا تكلم بكلمة
الصفحه ٣١٨ :
____________________________________
فصل في المرض والموت والقيامة
من قال : كان الله
ولم يكن شي
الصفحه ٢٣ : ، وإما دعوته إلى عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من
دونه ، فهو التوحيد الإرادي الطلبي ، وإما أمر ونهي