الصفحه ٦٦ :
وله يد ووجه ونفس
كما ذكره الله تعالى في القرآن ، فما ذكره الله تعالى في القرآن من ذكر الوجه
واليد
الصفحه ٧٢ :
خلق الله تعالى
الأشياء لا من شيء ، وكان الله تعالى عالما في الأزل بالأشياء قبل كونها وهو الذي
قدّر
الصفحه ٨٣ :
ثم خاطبهم وأمرهم
ونهاهم فكفر من كفر بفعله وإنكاره وجحوده الحق بخذلان الله تعالى إياه وآمن من آمن
الصفحه ٨٩ :
وجميع أفعال
العباد من الحركة والسكون كسبهم على الحقيقة والله تعالى خالقها
الصفحه ١١٨ : الكلام
وتشبثوا بأذيال الفلاسفة في كثير من الأصول ، وشاع مذهبهم فيما بين الناس إلى أن
قال الشيخ أبو الحسن
الصفحه ١٢٣ :
والصلاة خلف كل
برّ وفاجر من المؤمنين جائزة ...
____________________________________
رحمهالله
الصفحه ١٢٩ :
وكذلك العجب .....
____________________________________
من الرياء» (١). (وكذلك العجب) أي وكذا
الصفحه ١٤٥ : » (١). يعني لرجحان إبقائه ووقار جنانه وثبات إتقانه وتحقيق
عرفانه لا من جهة ثمرات الإيمان من زيادات الإحسان
الصفحه ١٥٥ : وبين محارم الله سبحانه ، فإذا تجاوز ذلك خيف منه اليأس والقنوط
والرجاء المحمود رجاء عمل بطاعة الله تعالى
الصفحه ١٦٠ : ، ...
____________________________________
وَلِلْمُؤْمِنِينَ
وَالْمُؤْمِناتِ) (١). ومنه قوله سبحانه وتعالى : (فَما تَنْفَعُهُمْ
شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ) (٢) إذ
الصفحه ١٦١ : رحمهالله تعالى من أن الشيخ الإمام علي بن سعيد الرستغني رضي الله
تعالى عنه سئل أن الميزان يكون للكفّار
الصفحه ١٧٦ :
وكل شيء ذكره
العلماء بالفارسية من صفات الله تعالى عزّ اسمه فجاز القول به سوى اليد بالفارسية
الصفحه ١٨١ :
____________________________________
وقد يجمع بين
القولين بأنه لا يلزم من الوجوب ما يترتب على
الصفحه ١٨٣ : أنه صلىاللهعليهوسلم من حيث كونه نبيّا من الأنبياء عليهمالسلام ، وهم كلهم معصومون عن الكفر في
الصفحه ١٨٩ : كالإنكار ، ولذا أبطلوا قول الثلجي (١) من أصحابنا حيث قال : أقول بالمتفق وهو أنه كلامه تعالى
ولا أقول مخلوق