الصفحه ٢٠٠ :
____________________________________
إلى جهة يتوقع
منها حصول مقصوده كالسلطان إذا وعد العسكر
الصفحه ٢١٤ : (١) ، وأما من ادّعى هذا المعنى لنفسه من غير تأويل في المبنى
فهو في اعتقاد فاسد ، وزعم كاسد ، وفي حضيض ضلالة
الصفحه ٢٤٧ : ما يصلح
دليلا في الجملة ، وأما من لم تبلغه الدعوة ورآه مسلم ودعاه إلى الدين وأخبره أن
رسولا لنا بلغ
الصفحه ٢٥٤ : ، وكذا
قال غيره من أهل الأصول ، وما ينسب إلى أبي حنيفة رحمهالله ، أن من قرأ في الصلاة بالفارسية أجزأه
الصفحه ٢٨٤ : كل صلاة بسبعين كفر في الكل أي فيه وفي
ما قبله ، ووجه ما فيه أنه مستكثر هذا المقدار من الطاعة لله
الصفحه ٢٨٩ : يعني الشيخ محمد بن الفضل فأمر بقتل ذلك الرجل لأنه كفر باستخفاف كتاب
الفقه. وفي التتمة من أهان الشريعة
الصفحه ٣٠١ : والمفتي وكفرت المرأة أولا قلت ، وكذا من
رضي بارتدادها فما أقبح فعل بعض العلماء الذين هم خدمة الأمراء حيث
الصفحه ٣٠٦ : النوروز لكنه اشتراه
بسبب آخر من حدوث ضيافة ونحوها فإنه لا يكفر.
ومن أهدى يوم
النوروز إلى إنسان شيئا
الصفحه ٤٠ : لا الإرادة ، فإن قيل : إن الله طلب
الإيمان من فرعون وأبي جهل وأمثالهما بالأمر ولم يوجد منهم الإيمان
الصفحه ٤٤ : فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف» (١). يعني وليترتب على المعرفة ما أراد لهم من المثوبة والقربة
لا لأنه
الصفحه ٨٢ : قعد علمه قاعدا في حال قعوده من غير أن يتغيّر
علمه أو يحدث له علم ، ولكن التغيّر والاختلاف يحدث في
الصفحه ٨٦ : سيصير كافرا بعلمه ، ولو كان جبرا محضا لما صدر من
إبليس طاعة ، ولا من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما معصية
الصفحه ١٢٢ : التي كادت أن تكون متواترة ولا يبعد أن يؤخذ ثبوته من الكتاب أيضا لأن
قوله تعالى : (وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى
الصفحه ١٢٦ :
ولا نقول : إن
حسناتنا مقبولة وسيئاتنا مغفورة كقول المرجئة. ولكن نقول : من عمل حسنة بجميع
شرائطها
الصفحه ١٣٩ : على وجه الدفع والردّ
هذا وذهبت طائفة من مثبتي الرؤية استحالة رؤية الله تعالى في المنام منهم الشيخ
أبو