الصفحه ٦٣ : ... إلى آخر ما ذكره عليهالسلام.
وقد استوفيناه في
الشرح.
«خلافا للتعلمية»
قال عليهالسلام : وهم فرقتان
الصفحه ٧٢ : .
وقد بسطنا الكلام
في هذا الموضع (٢) في الشرح فليطالع.
ولعل الرواية عن
القاسم عليهالسلام لا تصح لأنه
الصفحه ٧٥ : منه ... إلى آخر كلامه عليهالسلام تركته لطوله وقد استوفيناه في الشرح.
(فصل)
«والدليل لغة» أي
في
الصفحه ٨٥ :
على شرحها كتبهم.
القسم الرابع : لا
يوجب لمحله لا حالة ولا حكما عندهم وهذا نحو المدركات من الأعراض
الصفحه ٨٨ : .
__________________
(١) (ض) كانت.
(٢) عبارة الشرح
الكبير فكان يلزم أن توجب كل ذات معنى كانت أو غيره مدركا كان أو غير مدرك صفة أو
الصفحه ٩١ : المعتزلة
الإمام الحسين بن القاسم العياني عليهالسلام في كتاب نهج الحكمة : أبلغ ردّ وقد ذكرناه في الشرح
الصفحه ١٢٠ : الأئمة عليهمالسلام شيء كثير أودعناه الشرح ، قال عليهالسلام : «وفاقا لأبي الحسين» البصري «والرازي» من
الصفحه ١٢٥ : وقد بسطنا كثيرا من أقوالهم في الشرح فليطالع.
قال عليهالسلام : «قلنا» في الرد عليهم «السّميع حقيقة
الصفحه ١٢٨ : جميع أنواع المدركات
أنها مخالفة للعلم في حق الله تعالى قال النجري في شرح القلائد : واعلم أن التعبير
عن
الصفحه ١٣٢ : تمت شرح نهج البلاغة.
الصفحه ١٣٨ : لعلمه بالأشياء وإحاطته بجميع ما خلق وقد استوفينا
كلامه عليهالسلام في الشرح.
«وقيل : بل»
الكرسي عبارة
الصفحه ١٤٦ : ... إلى آخر كلامه.
وللقاسم والهادي عليهماالسلام في تفسيرها خلاف ذلك وقد ذكرناه في الشرح.
(فرع
الصفحه ١٥١ : يحيىعليهالسلام في الشامل وقد بسطنا شيئا من أقوالهم في الشرح.
قال : وأما المجوس
فقد دانوا بأن لهذا العالم صانعا
الصفحه ١٥٢ : إلى غير ذلك من الخرافات التي لا
يقبلها أهل الجنون فضلا عن أهل العقول وقد ذكرنا بعضها في الشرح.
وأما
الصفحه ١٥٩ : الكلام في الشرح ، ولعل أبا الحسين وضرارا وحفصا لم يريدوا إلّا ذلك أيضا
والله أعلم. «فإن أرادوا» أي الإمام