مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه [ ج ١ ]

Name: مجموع رسائل الإمام المنصور بالله عبدالله بن حمزه
Availability: InStock
Author: /author/المنصور بالله عبدالله بن حمزة

٤٤٣/١

٣٠ / ١

الصفحه ٢٥٣ : عالم بما قدمنا ، ومحال أن يعلم بعضها دون البعض ؛ لفقدان المخصص ؛ فلم يبق إلا أن يعلم جميعها

الصفحه ٤١٦ : مخصوص ثم يعطف عليه بلفظ يحتمله ، إلا ومراده المخصوص الذي ذكره وقرره دون [أن يكون أراد بها غيره

الصفحه ٢٦٠ : دون سواه؟ الجواب : قوله : هل اقتداره تعالى إن وجب عاما أو خاصا على أحكام ما اشترط ، أن اقتداره

الصفحه ٢٦٧ : ؟ الجواب : ينبغي أن [نتبين] (١) أولا معنى القديم ، ويدل على أن الباري قديم ، لنرتب عليه الكلام في الفضل بين

الصفحه ٢٧٣ : يجردها الاعتبار الصادق ، وإرادة (١) حقيقة أخرى فثبت أن المثنوية بحقيقتين والمثنوية تبطل التوحيد

الصفحه ٢٧٤ : يخطر ببالنا ولا نعلمه ، وإذا كان مريدا لعلة موجودة فهي لا تخلو إما أن تكون قديمة أو محدثة ، لا

الصفحه ٣٩٨ : الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ) [المائدة : ٥٥]. الكلام في هذه الآية يقع في موضعين : أحدهما : أن أمير المؤمنين

الصفحه ٢٥٢ : أما الدليل على الأصل الأول وهو أنه عالم فلأن الفعل المحكم قد صح منه ، والفعل المحكم لا يصح إلا من

الصفحه ٢٦٥ : سواهن مع كمال إيجادهن بناهن وقد أحكمهن ، أو هو على استمرار حكمه ، فيجوز أن يخلق سماوات وأرضين

الصفحه ٣٢٤ : غير عالم ، باطل أن يكون غير عالم ؛ لأن الأفعال قد صحت منه تعالى محكمة ، والأفعال لا توجد محكمة إلا

الصفحه ٢٥١ : لما قدمنا ، وإن أراد ما هو المفهوم من التصور ؛ لأنه إذا أطلق سبق إلى فهم السامع أن الإنسان قد ظن

الصفحه ٢٦٦ : السماوات والأرض على المكلفين وغيرهم من الأحياء ، فلا يقال : يجب على المتفضل أن يتفضل لا محالة

الصفحه ٢٧٠ : لا نفتقر في العلم بتقدمه إلى علم زائد على أنه لا أول لوجوده ، وكذلك لا نفتقر في العلم بالمقدور وحدوثه

الصفحه ٣٢٣ : الحقيقة وثلاثة على الحقيقة ، فقال تعالى : (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما

الصفحه ٤١٧ : أن يكون مختصا بالنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منها ، وما لا يصح اختصاصه به ، وما يجوز أن يوجبه

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :المنصور بالله عبدالله بن حمزة