يقول لك : إنّي غير تاركك أبدا حتّى تبايعني ، أو أعيدك في الحبس ، وقد قتل الله الكذّاب الّذي كنت تدّعي نصرته ، وأجمع أهل العراق عليّ ، فبايع ، وإلّا فهي الحرب بيني وبينك. فقال : ما أسرع أخاك إلى قطع الرّحم والاستخفاف بالحقّ ، وأغفله من تعجيل عقوبة الله ، ما يشكّ أخوك في الخلود ، والله ما بعثت المختار داعيا ولا ناصرا ، وللمختار كان أشدّ انقطاعا إليه منه إلينا ، فإن كان كذّابا فطالما قرّ به على كذبه ، وإن كان غير ذلك فهو أعلم به ، وما عندي خلاف ، ولو كان عندي خلاف ما أقمت في جواره ، ولخرجت إلى من يدعوني ، ولكن هاهنا ، والله لأخيك قرن يطلب مثل ما يطلب أخوك ، كلاهما يقاتلان على الدنيا : عبد الملك بن مروان ، والله لكأنّك بجيوشه قد أحاطت برقبة أخيك ، وإنّي لأحسب أنّ جوار عبد الملك خير لي من جوار أخيك ، ولقد كتب إليّ يعرض عليّ ما قبله ويدعوني إليه. قال عروة : فما يمنعك من ذلك؟ قال : أستخير الله ، وذلك أحبّ إلى صاحبك. فقال بعض أصحاب ابن الحنفيّة : والله لو أطعتنا لضربنا عنقه ، فقال : وعلى ما ذا! جاء برسالة من أخيه ، وليس في الغدر خير ، وأنتم تعلمون أنّ رأيي لو اجتمع الناس عليّ كلّهم إلّا إنسان واحد لما قاتلته. فانصرف عروة فأخبر أخاه وقال : والله ما أرى أن تعرض له ، دعه فليخرج عنك ، ويغيّب وجهه ، فعبد الملك أمامه لا يتركه يحلّ بالشام حتى يبايعه ، وهو لا يفعل أبدا ، حتّى يجتمع عليه الناس ، فإمّا حبسه أو قتله.

وقال أبو سلمة التّبوذكيّ (١) : ثنا أبو عوانة ، عن أبي جمرة قال : كنت مع محمد بن عليّ ، فسرنا من الطّائف إلى أيلة (٢) ، بعد موت ابن عبّاس بزيادة على أربعين ليلة ، وكان عبد الملك قد كتب لمحمد عهدا ، على أن يدخل في أرضه هو وأصحابه ، حتّى يصطلح النّاس على رجل ، فلمّا قدم محمد الشام كتب إليه عبد الملك : إمّا أن تبايعني ، وإمّا أن تخرج من أرضي ،

__________________

(١) بالأصل «التبوزكي» ، والتصحيح من (اللباب في الأنساب لابن الأثير ج ١ ص ١٦٩) وهي بفتح التاء وضم الباء وفتح الذال.

(٢) هي مدينة العقبة الآن برأس خليج العقبة الأردني.