الصفحه ٥٠ : ء أبا معاذ (١) فارحل
ومن قرب المأخذ
أنّ الجاحظ أو غيره قال للجماز : أريد أن أنظر إلى الشيطان ، فقال
الصفحه ٣٦٨ : ء ويعرّض به ولا يصرح ، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل
العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة
الصفحه ٤٣٧ :
وقوله (٢) :
شديد البعد
من شرب الشّمول
ترنج الهند
أو طلع النّخيل
وقوله
الصفحه ١٠٠ : الأول موقعا وهو السّرج وغيره. وأتى فى البيت الثالث بما هو أقرب
إلى الذّم منه إلى المدح ، وهو قوله
الصفحه ٣٥٧ :
الفصل العاشر
فى الغلو
الغلو
الغلو تجاوز حد
المعنى والارتفاع فيه إلى غاية لا يكاد
الصفحه ٣٩٢ : وأيك ناضر
فالتفت إلى
الحمام فدعا له.
ومنه قول الآخر
:
لقد قتلت بنى
بكر بربّهم
الصفحه ٤٥٣ :
فوصفها ثم قال
:
إلى الحارث
الوهاب أعملت ناقتى
لكلكلها
والقصريين (١) وجيب
الصفحه ٣٩ :
قول محمد بن على رضى الله عنهما : مالك من عيشك إلّا لذة تزدلف بك إلى حمامك ،
وتقرّبك من يومك ، فأية
الصفحه ١٤ : يكون خطبا ، وربّما كانت رسائل. فعامّة
ما يكون من هذه الأبواب فالوحى فيها والإشارة إلى المعنى أبلغ
الصفحه ٧٧ :
فهذا أقرب إلى
الصواب. ولو أن جنادة كان يتمنّى وصلها ولقاءها لكان قد قضى وطرا من المنى ولم
تلزمه الهجنة
الصفحه ١٣٦ : فى الشعر من سرعة قلبه وإحالته إلى الرسائل
إلّا بكلفة ؛ وكذلك الرسالة والخطبة لا يجعلان شعرا إلا
الصفحه ١٤٠ :
قال : سمعت الأشهب بن جميل يقول : أنا أوّل من ألقى الهجاء بين جرير وابن
لجأ ، أنشدت جريرا قوله
الصفحه ٣٢٥ : (٢) لشبّبت تشبيبا تحنّ منه العجوز إلى شبابها.
ومن أشعار
المتقدمين فى التجنيس قول امرئ القيس
الصفحه ٣٦٦ :
رأت صقرا ،
وأشرد من نعام
فقوله : «رأت
صقرا» من المبالغة.
وكتبت فى فصل
إلى بعض أهل الأدب
الصفحه ٤٢ :
وقال جعفر بن
يحيى : البلاغة أن يكون الاسم يحيط بمعناك ؛ ويجلّى عن مغزاك ، وتخرجه من الشركة ،
ولا