الصفحه ١٨٨ : إلىّ من رائثه مع الكثرة.
ومثله قول عروة
بن الورد (٥) :
عجبت لهم إذ
يقتلون نفوسهم
الصفحه ٢٠٠ :
فأتلفت ما عندى
وممن نقل المعنى
من صفة إلى أخرى البحترى فإنه قال فى المتوكل
الصفحه ٢٧٧ : صلىاللهعليهوسلم ، والصحابة رضى الله عنهم ، ونثر الأعراب ، وفصول
الكتاب من الاستعارة قوله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٨٠ :
فإنه سمين المال ، مهزول المعروف ، قصير عمر المنى ، طويل حيات الفقر. وسأل
أعرابى فقيل له : عليك
الصفحه ٢٨٧ :
له كالئ من
قلب شيحان فاتك (٣)
ويجعل عينيه
ربيئة قلبه
إلى سلّة من
صارم
الصفحه ٣٣٤ : محوها المطر
ومما عيب من
التجنيس قول أبى تمام (٦) :
أهيس أليس
لجاء إلى همم
الصفحه ٣٥٨ : الوابل ليصيب عجزه ؛ فلا يبلغ إلى معرفته حتى أبلغ حاجتى. وذمّ أعرابى رجلا ، فقال : يكاد يعدى لؤمه
من تسمّى
الصفحه ٣٦٣ :
للّطيف الخبير
إن قوما
أصبحت تنفق فيهم
لعلى غاية من
التسخير
ومن الناس
الصفحه ٣٧٣ : ؛ فأما التذييل فهو إعادة
الألفاظ المترادفة على المعنى بعينه ، حتى يظهر لمن لم يفهمه ، ويتوكد عند من فهمه
الصفحه ٧٩ :
الحسى من بطحائها (٢)
حتّى اعتصرنا
البدن من اعفائها
بعد انتشار
اللحم واستعصائها
الصفحه ٩٨ : المديح عدول المادح عن الفضائل التى تختصّ
بالنفس : من العقل ، والعفّة ، والعدل ، والشجاعة ، إلى ما يليق
الصفحه ١٣٠ :
فمن أجود ما
قيل فى الديار قول الأزدى :
فلم تدع
الأرياح والقطر والبلى
من
الصفحه ١٦٥ :
يريد : كما خط
الكتاب بكف يهودىّ يوما يقارب أو يزيل.
وقول الآخر (٢) :
هما أخوا فى
الحرب من لا
الصفحه ٢١٨ :
منه والزيادة فيه ، كقول البحترى (١) :
يسرّ بعمران
الدّيار مضلّل
وعمرانها
الصفحه ٢٧٢ : فيما يعود به عبادة العجل من الضرر فى الدين ، كما
أن الساكت يتوقّع كلامه.
وقوله تعالى : (ذَرْنِي