الصفحه ١٧٨ : على ما جمع حتى يمنع ذا الحق حقه
منها ، يهلك فى الآخرة بدخول النار واستيجاب العذاب. وارجع إلى مادة حبط
الصفحه ٢١٣ : حلقة دعبل ، فجرى ذكر أبى تمام ، فقال دعبل : كان يتتبّع معانىّ فيأخذها ،
فقال له رجل فى مجلسه : ما من
الصفحه ٢١٦ : فينتظم ،
وإذا أردت ابتداء الكلام وجدت المعانى غائبة عنك فتحتاج إلى فكر يحضركها.
والمحلول من
الشعر على
الصفحه ٢٤٣ : وضوحا ويكسبه تأكيدا ؛ ولهذا ما أطبق جميع المتكلمين من العرب والعجم عليه
، ولم يستغن أحد منهم عنه.
وقد
الصفحه ٣١٧ : بنى
العباس ليس بطائل
فإن قلت من
آل النبىّ فإنه
وإن كان حرّ
الأصل عبد
الصفحه ٣٧٤ :
وكتب رجل إلى
أخ له : أما بعد ، فقد أصبح لنا من فضل الله تعالى ما لا نحصيه ، ولسنا نستحى من
كثرة ما
الصفحه ٣٩٥ : ا
: «وقليل منها الكثير المهنا»
(٣) خزانة الأدب لابن
حجة ٣٦٧ ، ونسبه إلى أبى البيداء.
الصفحه ٣٩٩ : الفرس خرج إلى هجاء عثمان ؛ وهو من قول الأعرابى : لو صكّ بوجهه الحجارة
لرضّها ، ولو خلا بالكعبة لسرقها
الصفحه ٤٥٤ : .
(٣) بجيلة : القبيلة
التى أسرته. الخبت : اللين من الأرض. الرهط : موضع.
(٤) اللسان (هدب)
ونسبه إلى عبيد بن
الصفحه ١٦ : طريفة والاتفاقات عجيبة : أخبرنا أبو أحمد عن
أبيه عن عسل بن ذكوان ، قال : كتب بعضهم إلى المنصور كتابا
الصفحه ٢٠ : البلاغة اجتماع آلة البلاغة» وأول آلات البلاغة
جودة القريحة وطلاقة اللسان. وذلك من فعل الله تعالى ؛ لا يقدر
الصفحه ٢٧ :
ويعجل (١) الشّاوون من
خماطه
ويطبخ الطابخ
من أسقاطه (٢)
حتى
الصفحه ٦٣ :
يتوخّى
الإحسان قولا وفعلا
ويطيع الإله
بسطا وقبضا
فضّل الله
الصفحه ١٤٢ : فى قلبى
وأخبرنى أبو
أحمد ، قال : كنت أنا وجماعة من أحداث بغداد ممّن يتعاطى الأدب نختلف إلى
الصفحه ١٦٣ :
إلى ملك لا
تنصف الساق نعله
أجل لا وإن
كانت طوالا محامله