الصفحه ٩٣ :
وكان استواء
المعنى أن يقول : لبرأ من سقمه ـ كما قال الأعشى :
لو أسندت
ميتا إلى نحرها
الصفحه ١١٧ : زادها حاء
إلى دال ورا
فاتصلت
بالجيم صار جحدرا
وما يدخل فى
صفة البازى من هذا
الصفحه ١٢٥ : :
ومن يعط أثمان المحامد يحمد
وقالت الخنساء (١) :
ترى الحمد
يهوى إلى بيته
يرى
الصفحه ٢٤٤ : فى الحقوق أسرع إليه الهلاك من كل وجه ،
كالماء إذا اجتمع فى موضع ولم يكن له طريق إلى النفوذ تفجّر من
الصفحه ٣١٢ :
وقال المنصور :
لا تخرجوا من عزّ الطاعة إلى ذلّ المعصية. ووصف أعرابى غلاما فقال : ساع فى الهرب
الصفحه ٣٤١ : تحتوى على جميع أنواعه ، ولا يخرج منها جنس من
أجناسه ؛ فمن ذلك قول الله تعالى : (هُوَ الَّذِي
يُرِيكُمُ
الصفحه ٤٣٣ :
وقول الآخر :
أنعى فتى
الجود إلى الجود
ما مثل من
أنعى بموجود
أنعى فتى
الصفحه ٤٦٠ :
وخيّر أن الجهل ليس بايب
إليّ وأن الحلم ليس بمازب
فأفصح من بعد المجمومة مادحى
الصفحه ٩ : أنيس.
وقول آخر لأخ
له : مددت إلى المودّة يدا فشكرناك ، وشفعت ذلك بشىء من الجفاء فعذرناك ، والرجوع
إلى
الصفحه ١٧ : لقد فرّ أبوك منه.
وأرسل إلى ابن
شهاب ، فقال : وأما أنت يا بن شهاب فما أراك تدعنى حتى أعرفك موضع كير
الصفحه ١٠٤ :
ومع ما ذكرناه
فإنّه لا ينبغى أن يخلو المدح من مناقب لآباء الممدوح ، وتقريظ من يعرف به وينسب
إليه
الصفحه ٣٢٨ : الشاعر (٤) :
وسميته يحيى
ليحيى ولم يكن
إلى رد أمر
الله فيه سبيل
تيممت
الصفحه ٢٢ : قبلى كانا يعدّان لهذا المقام مقالا ، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى
إمام قائل ، وستأتيكم الخطبة على
الصفحه ٣٠ :
وقوله (٢) :
وإنّ نجريّة
بانت جأرت لها
إلى يدى جلدى
فاستوهك الجلد
الصفحه ٩٩ :
من فرع آدم
كابرا عن كابر
حتّى أتيت (١) إلى أبيك
العنبس
مروان