الصفحه ٢٥٠ :
ويقول سبط ابن الجوزي : حاصل
الروايات والأقوال أنّ القتلى تسعة عشر ، وذكر خبراً عن محمّد بن
الصفحه ٤١٢ :
اليسير
منه مثل الحمّصة ) .
واشتملت الرواية على جواز
حاصله تجويز أكل القليل قدر الحمّصة
الصفحه ٦١ : الرواة لهذا الحديث وبيان حاله بحسب الاصطلاح من حيث الاعتبار والضعف
أمّا رواية الشيخ فإنّ بيانها
كما يلي
الصفحه ٩٢ :
ومبدأ هذه الطريقة أنّه مذكور
في رواية صفوان بعد زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام : زار الزيارة هذه
الصفحه ١١٠ : ءاً
على هذا تكون الرواية بالمعنى فيها إشكال كبير ، فكيف أجازها بعضهم بل لعلّ نقل الرواية بعين
ألفاظها التي
الصفحه ١١٢ : الرواية في كلا الموضعين وعمدة الأدلّة فعل صفوان ، والله العالم وهو العاصم .
الفائدة الرابعة :
يقول
الصفحه ١٤٩ : نقلنا مجمل ما قال الفخر الرازي .
ويقول بعد ذلك : واعلم أنّ
هذه الرواية كالمتفق على صحّتها بين أهل
الصفحه ١٥٠ :
في مستدركه عن عليّ بن عيسى وقال : صحيح على شرط مسلم . ورواه أبو
داود والطيالسي عن شعبة ، والشعبي
الصفحه ١٥٩ : ، فقال : أمّا حسن فله جرأتي وجودي ، وأمّا حسين فله هيبتي وسؤددي . وفي رواية : أمّا الحسن فله حلمي وهيبتي
الصفحه ٢٠٨ : الأمالي .. (٢) .
وتوجد هذه الرواية في كتب أهل
السنّة أيضاً بعبارة قريبة من الروايات المذكورة ، ففي ذخائر
الصفحه ٢١٦ :
هذا ففاطمة عليهاالسلام سيّدة نساء العالمين بمقتضى الحديث الذي
رواه مسلم وهو صحيح متفق عليه عند
الصفحه ٢٤٩ : عشره وهي الرواية الأشهر كما رويت عن الباقر عليهالسلام وإنّه قال : قتل من أولاد فاطمة سبعة عشر
إنساناً
الصفحه ٢٥٢ : في الروايات ، كما حدث في بعض المقاتل اليوم حيث كتب الاثنين « سبعة » وهذا مخالف للنسخ المتعدّدة
الصفحه ٣٣٥ : أخبار كثيرة في لعنه ولعن من في صلبه رواها الحفّاظ وفي أسانيدها كلام (٢) .
وبعد تصحيح الحاكم ورواية
الصفحه ٤١٣ : سبيل التنازل نجيب عن هذين الخبرين فنقول :
أمّا رواية محمّد بن مسلم فلا
دلالة فيها على المدّعى ، لأنّه