الصفحه ٦٣ : التمهيد له عدم صحّة هذا القدح . ورواية محمّد بن إسماعيل ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عنه مرشدة إلى
الصفحه ٦٨ : صحّة له » قال : وأنا رأيت الأصحاب ـ وهذه علامة على الإجماع ـ ينكرون على ابن بابويه ويقولون : « من مثل
الصفحه ١٠١ : كلّ مرّة بنحو ، وبالجملة فبهذا الخبر لا يجوز رفع اليد عن ظاهر ذاك مع ضعف هذا بالإرسال
وصحّة ذلك كما
الصفحه ١٤٠ : بعبدالله .. وأقول أنا : إذا قصد النافي عدم صحّة العبارة ( اي قول القائل يكنى بعبد الله ) فلا وجه له لأنّ با
الصفحه ١٤١ : اللفظ فهو حجّة حينئذٍ .
أقول : لو لم نكن على النهج
المذكور لوجب التزامنا في خصوص هذا الشعر بالصحّة
الصفحه ٣٧٧ : الظاهريّة عن سائر بني اُميّة ، وكلام الإمام الباقر ـ إن صحّ ـ فإنّه
يحمل على نفس المعنى ، فقول : عمر نجيب
الصفحه ٣٩٧ : ، ويدلّ هذا الكلام على تقديم المفدّى في المحبّة والإعزاز على الوالدين ، وتتوقّف صحّة الاستعمال على حياة
الصفحه ٤٠٥ : ، والفرق بين الأمرين أنّ أحدهما طلب ذات الشيء والآخر طلب العلم لشيء .
وهذا التوجيه ـ إن صحّ في
عبارة بعض
الصفحه ٤١٤ : عن التراب الممزوج بالماء سواء كان رطباً أو جافّاً بدليل صحّة التقسيم .
ولو قلنا بموافقة الحكم
الصفحه ١٥٥ :
بصيرة . وهذا الحديث بعينه مع إضافة لفظ « عظيمتين » بعد قوله « فئتين
» مروي في الترمذي الذي يعتبر
الصفحه ١٥٧ :
والأولى ذكر أقواله التي ذكر
من أجلها الحديث السالف وجاء به شاهداً عليها لأنّ به فوائد كثيرة
الصفحه ٢٦٦ : (١) .
ج ـ وفي
كامل الزيارة حديث طويل مشتمل على أنّ الملائكة مطيفة بحائر الحسين عليهالسلام ليلاً ونهاراً يبكون
الصفحه ٨٠ : المكان الواسع أو الصعود على ظهر سطح لإحراز الواقع . ومن الشواهد على مذهبنا في توجيه الحديث ما ورد في نسخة
الصفحه ٣٣٤ : .
ويقول أبو الفرج : وهذه إشارة
منه إلى الحديث النبوي : « إذا بلغ بنو العاص أربعين رجلاً اتّخذوا مال الله
الصفحه ١٥٩ :
الحديث السابع : قال محمّد الصبّان المصري وهو من مشايخ أهل السنّة الكبار في رسالة إسعاف الراغبين