الصفحه ٤١٤ : عن التراب الممزوج بالماء سواء كان رطباً أو جافّاً بدليل صحّة التقسيم .
ولو قلنا بموافقة الحكم
الصفحه ٤ :
قاموس الفيروزآبادي ، وينعى عليه تسرّعه في الحكم على اللغة وأخذه إيّاها عن كلّ من هبّ ودبّ ، بل ربّما
الصفحه ٨ : العظمة والشموخ ونكران الذات على تعظيمه كي يعرفوا سرّ الحكمة التي
الصفحه ١٥ : العلوم لا سيّما الفقه والاُصول والحكمة والعرفان والأدبيّات ، وفي كثير من العلوم النظريّة أوصل التحقيق
الصفحه ١٨ : رضا القمشئي العرفانيّة والحكميّة بصورة تقريرات وما تزال هذه البحوث إلى الآن موجودة في ذلك البيت الشريف
الصفحه ٧٩ : الزيارة بعد الصلاة والإيماء لكانت عملاً مستقلّاً ولا ترتبط بسؤال علقمة .
ثمّ إنّ آداب المحاورة وحكمة
الصفحه ٨١ : وتوجيه الخطاب بمن ابتلي
بالبعد فإنّ الزيارة هذه لبيان حكم زيارة البعيد ، ولمّا كان الأفضل للبعيد تقديم
الصفحه ٨٩ : تقريباً غاية في القرابة حيث قال : وهذا أظهر لمناسبة السجود للصلاة ولا يمكن مطلقاً إثبات حكم شرعيّ بهذا
الصفحه ١١١ : « ١٣٦ » وقوّته الطبيعيّة « ١٨٤٩٦ » وقوّته الكلّيّة « ١٨٤٩٦٠ » ولكلّ واحد منها حكم
يخصّها ولكلّ حرف له
الصفحه ١١٢ : ممّا قلناه على فرض التسليم لقول المخالف من جواز التغيير وتماميّة دليل الترخيص في إفادة الحكم بالتغيير
الصفحه ١١٨ : جبرئيل الأمين تلقّى هذه الزيارة من الربّ الجليل وأنزلها على رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وظهر هذا الحكم
الصفحه ١٢٠ : التي لها حكم المكاشفة الحقّه علم من هذه الزيارة خصائص عظيمة ومنافع جليلة بحيث لا يمكن استقصائها ، ونحن
الصفحه ١٤٦ : الراغب
وابن سيّدة في الحكم الميل إلى الاحتمال الأوّل (١) ولو فرضنا تعادل الأدلّة فإنّه محلّ توقّف
وترديد
الصفحه ١٥٥ : ـ العامّة ـ ولا تنفع في إفلاج حجّة الخصم بعد كتاب البخاري لأنّهم يعتبرون أقواله حجّة قاطعة بل حكم بعضهم بكفر
الصفحه ١٩٣ : الحقّ ٤ : ١٣٤ عنه ) . ( هامش الأصل )
(٣) الفعل
« يؤدّي » هو في حكم النكرة ووقع في سياق النفي وحذف