الصفحه ١٦٦ :
هو ، ولعلّه لشاعر قاله تقرّباً إلى بني أُميّة أو بني العبّاس ، شأنه
شأن الموضوعات الكثيرة حولى
الصفحه ٢٤٣ : .
وروى السيّد الأجل الأزهد ابن
طاووس رضياللهعنه في كتاب الإقبال رواية بسند حسن زيارة من الناحية
الصفحه ١٤٢ : الدين » للإمام صاحب الزمان بقوله : « يكنى بجعفر » (١) أنّ غرضه يكنّى بأبي جعفر كما جاء في خبر آخر
الصفحه ٤٣٥ :
وجملة القول : إنّ هذا احتمال
قويّ وعلى فرض منعه نقول : إنّ الحكم لا يدور مدار ما يصدق عنوان
الصفحه ٦٢ : النجاشي في الرجال فقال : قيل : إنّه روى عن أبي عبد الله عليهالسلام (١) .
وذكر النجاشي للراوي في كتابه
الصفحه ١٥٩ : : روى ابن عساكر وابن مندة عن فاطمة أنّها أتت بابنيها فقالت : يا رسول الله ، هذان ابناك فورّثهما شيئاً
الصفحه ٣٢ : إلى ذكر الأعذار التي سلفت وأنّي
ذكرتها على سبيل الحقيقة والواقع لا استناناً بسنّة الكتاب والمصنّفين
الصفحه ٢٦٢ : له : ما يبكيك يا أبا عبد الله ؟ قال : أبكي لما يصنع بك . فقال له الحسن عليهالسلام : إنّ الذي يؤتى
الصفحه ٤١٠ : كلّ داء ، وأمناً من
كلّ خوف (٣) .
ورواه الشيخ في التهذيب (٤) .
ورواه ابن الشيخ المفيد
الثاني في
الصفحه ٢٧٣ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٨٩ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ١١١ : ، ولا يتّسع الكتاب لاستيعابها ولكن ذكرنا هذا الموجز لمحض الإشارة ويمكن أن تقاس سائر الأحكام على هذا
الصفحه ١٨٧ : النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا
حَسْبُنَا
الصفحه ٣٢٠ : زنا أبي سفيان .. (١)
والحقّ أنّ هذا العار لا
يمحوه الماء وهو طعن لا تجد له جواباً بأيّ كتاب ، وكان
الصفحه ٨٨ : المراد من السلام خصوص الزيارة فقد جاء في صدر الرواية المذكورة أن يجتهد بعد السلام ويبالغ في لعن قاتليه