الصفحه ٢٤٩ : عن بستان الطرف نقل نفس الخبر وقال : وفي رواية أُخرى أنّ الحسن بلغ بهم سبعة عشر .
وفي رواية ألعيون
الصفحه ٤٣١ : باعاً في سبعين باعاً » (٥) .
وفي البحار ومصباح الزائر
رواى أنّه قال بعد هذا الحديث : وروي في حديث آخر
الصفحه ٢٨٢ : الواعي ، وأصله في الخبر المعروف : إنّ الميّت ليعذّب ببكاه الحيّ عليه (٢) .
والسيّد الأجل السيّد المرتضى
الصفحه ٢٩٨ : الواعي ، وأصله في الخبر المعروف : إنّ الميّت ليعذّب ببكاء الحيّ عليه (٢) .
والسيّد الأجل السيّد المرتضى
الصفحه ١٦٠ :
تنبيه :
في أخبار الشيعة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله سمّاهم بهذه الأسماء بأمر الله
الصفحه ٨١ :
والمعروضة على المشايخ بحيث لا يستطيع أن يساوي كتاب المصباح الذي
هو حرز العلماء وتميمة الفقهاء عند
الصفحه ١٦٨ : يمنع منه .
الوجه الثالث : والذي أقطع به وذكره الشيخ الطريحي في كتابه مجمع البحرين في مادة « أمر
الصفحه ٣٧٣ : مستصعب ، وربّما كان في رواية حياة الحيوان التي سلفت ( ذيل وآل مروان ) لا تخلو من تأييد من أنّ النبيّ قال
الصفحه ٢٣٠ : أيّها الفرد الذي قُتل أقربائك ، وهذا المعنى مذكور في الكتابين السابقين وهو أقرب من المعنى الأوّل ولكنّه
الصفحه ٢٦٨ : ء السماء بكاء أهلها وهم الملائكة .
وينبغي أن تكون العبارة
الأخيرة لعليّ بن إبراهيم ، وأشار إلى ضعف الخبر
الصفحه ٣٢٣ : )
(٤) أمالي
الشيخ الطوسي : ٢٣٣ .
(٥) العجيب
أنّ ابن الأثير على عدم صحبته ، فقال : وليست له صحبة ولا رواية
الصفحه ٦٦ : الطريق لأجل اتصال السند والرواية أخذت من الكتاب كما هو ظاهر عبارة الشيخ رحمهالله من أنّ كتاب محمّد بن
الصفحه ١١ : مع بيان التحيّات والآداب حقائق العرفان ودقائقه الدائرة في فلك الولاية والإمامة ، بالشأن الذي ينبغي أن
الصفحه ٦١ : :
نقل الشيخ رحمهالله عن « محمّد بن إسماعيل » ومن المعلوم أنّ هذه الرواية تدلّ على حدوث النقل من كتابه
الصفحه ١٠٠ : .
الفائدة الثانية :
في كتاب المزار القديم
المذكور أورد رواية أُخرى تختلف مع المتن المذكور اختلافاً فاحشاً