الصفحه ٢٣ : هذا الكتاب .
بسم
الله الرحمن الرحيم
الكتاب الشريف ( شفاء الصدور
) الحقّ إنّه كتاب
الصفحه ٢٥١ : أبيه فرضي وسكت ، بالتفصيل الذي لا موقع لذكره الآن (٣) .
ويمكن ردّ رواية محمّد بن
الحنفيّة إلى هذه
الصفحه ٨٠ : تحصل على الثواب ولا يبعد أن تكون عبارة كامل الزيارة « من بعد الركعتين » تحريف من الكتّاب ولفظ الحديث هو
الصفحه ٧٤ : .
المناقشة السادسة :
لم يرد في أيّ كتاب آخر نسبة
هذه الرواية وبهذا السند إلى غير الشيخ وابن قولويه ، ولم
الصفحه ٣٧٠ : رواياته روايات الإماميّة غالباً كما يظهر ذلك التتبّع والتقصّي في كتابه الأغاني
، إذ لا يجيز الإمامي أن
الصفحه ٩٧ : الأُولى :
ذكر صاحب كتاب المزار القديم
الذي تقدّمت الإشارة إليه متن هذه الزيارة باختلاف يسير مع نسخة
الصفحه ١٥٤ : ، فنقول :
الأوّل : ما
رواه محمّد بن إسماعيل البخاري الذي يعتبر كتابه عند العامّة أصحّ الكتب بعد كتاب
الصفحه ٢٨٠ : الأندلسي رواه في كتاب « العقد الفريد » وساق السند إلى أُمّ سلمة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال لعمّار
الصفحه ٢٩٦ : الأندلسي رواه في كتاب « العقد الفريد » وساق السند إلى أُمّ سلمة أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله قال لعمّار
الصفحه ١٤١ : وجماعة من الفضلاء الذي جوّزوا الاستشهاد بشعر العلماء المولّدين لأنّ استعمالهم للفظ يعتبر رواية منهم لذلك
الصفحه ٨٤ :
وكذلك عبارة « منهاج الصلاح »
لآية الله العلّامة أدام الله إكرامه الذي قال تستحبّ زيارة الحسين يوم
الصفحه ٨٣ : كما حكي عن الشيخ المفيد قدّس الله نفسه الزكيّة وأعلى رتبته العليّة في كتاب « المزار » أنّه بيّن طريقة
الصفحه ٣٨٩ : والخاصّة وروا عنه أنّه قد كان خرج أدهم بن محرز من أصحاب معاوية إلى شمر بن ذي الجوشن في هذا اليوم ، فاختلفا
الصفحه ٨٥ : ء المعاصرين في كتاب المزار . والكفعمي أثبت مأة تكبيرة في زيارة عاشوراء خاصّة . ومن المحتمل أن يكون استشعر من
الصفحه ٢٣٤ : المُعدّ له الكتاب .
وبهذا القدر ممّا ذكرناه يمكن
أن يحدث ابتهاج وتلذّذ في الأذهان المتوقّدة والطباع