الصفحه ١٤٦ : ) وسمّي بذلك لكونه بناءاً للأب فإنّ الأب هو
الذي بناه وجعله بناءاً في إيجاده ويقال لكلّ ما يحصل من جهة شي
الصفحه ٦٩ : سنده إليه . وهذه العبارة إن لم تدلّ على عدالة جميع من يروي عنه فهي دليل على صحّة الخبر كما حقّقنا ذلك
الصفحه ١٩٣ : ثمّ قال : وهذا خبر مستفيض شهرته بالنقل والرواية كشهرة كلام
الذئب وتسبيح الحصى بكفّه وحنين الجذع إليه
الصفحه ٢٤٢ : سيّد الشهداء ، وبالطبع كان فيهم الصبي الذي لم يبلغ الحلم ، وهذا الخبر أقرب إلى رواية الثمانية والسبعين
الصفحه ٢٢٠ :
الخبر التاسع : البحار عن المناقب عن تاريخ البلاذري وهو من أكابر مؤرّخي علماء السنّة والجماعة أنّ
الصفحه ١٦١ : النسائي في باب السجدة (٤) . وإنّي عثرت على هذا الخبر في نفس النسائي
بعد ما نقلت من الينابيع العزو إليه
الصفحه ٢٠٤ : التيمّن بها نذكر الحديث أدناه من كتاب « مودّة القربى » تأليف السيّد مير علي الهمداني الذي يوصف بأنّه جامع
الصفحه ٧ : الذي نقل عنه المؤلّف ثمّ يسارع فيأتي بالمصدر الثاني الذي نقل عن المصدر الأوّل فهو حين يروي الرواية عن
الصفحه ١٥٥ : فأحبّهُما وأحبَّ من يحبّهما (٢) . قال : هذا حديث حسن قريب . ورواه النسائي
أحمد بن شعيب صاحب الصحيح في كتاب
الصفحه ٢١٠ : الإمام قال : إنّه من الأسماء ثمّ أخذ في تبيين علّة هذه التسمية ، وسياق كتاب العلل والبحار كما نقلناه
نحن
الصفحه ١٩٩ : الأصحاب والتابعين يصل إلى مرتبة اليقين من أنّ ظهور هذا الأمر كان من الوضوح بمكان إلى الحدّ الذي اعترف به
الصفحه ٩٦ : الاحتياط فلا بأس بذلك ولا ضير عليه وذلك أنّ العمل بالدعاء الذي ذكره المفيد رحمهالله بعد الزيارة السادسة
الصفحه ٧٠ :
إلى أنّ رواية ابن مسكان ويونس بذاتها أمارة على المدح وابن أبي
عمير الذي لا يروي إلّا عن الثقات
الصفحه ٢٩ : ، فقالوا : لا ينبغي للعاقل إذا عزم على الكتابة والتأليف أن يتجاوز هذه البنود السبعة :
الأوّل : أن
يبتدع
الصفحه ٥ : لأنّها لا تفي بحقّه ولو حوّلتها إلى كتاب مطوّل ، ولكنّي اُريد أن أضع القارئ على الواضحة من عمل هذا