الصفحه ٧٩ : ء أن يتخلّل
الكلام المتّصل في موضوع كلام أجنبيّ عنه دون أن ينبّه عليه الإمام لأنّه يوهم ارتباطه من غير
الصفحه ٧٣ : جزمنا ببُعد رواية صالح عنه كلّ البُعد .
المناقشة الثالثة :
أنّه نسب الرواية بهذا السند
إلى الشيخ
الصفحه ٢١٤ : الدالّة على أنّ فاطمة سيّدة نساء العالمين وأنّ جميع نساء العالمين دونها بالرتبة .
الخبر الأوّل : محمّد
الصفحه ٣٤٧ :
ويقول الحاكم : هذا حديث صحيح
الإسناد على شرط مسلم (١) .
وعلمت فيما سبق من الأخبار
أنّ الحديث
الصفحه ٧٥ : .
المناقشة العاشرة :
أنّه نسب رواية صفوان إلى ابن
قولويه ، وليس عنده من ذلك عين ولا أثر في كتاب كامل
الصفحه ٤ : العربيّة محتاجة إليه حاجة ملحّة خلا أنّي رأيت أن أبدأ بشفاء الصدور تيمّناً بالموضوع ومن وضع له وبمؤلّفه
الصفحه ١٠ :
ثمّ إنّ هذا الأثر الذي ترونه
بين أيديكم ( شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور ) الذي تحمل الكاتب عبأ
الصفحه ٦ : تعالى وحسن توفيقه .
بقي في نفسي شيء وددت أن
أعرضه على القارئ وهو أنّ الأخطاء التي يراها في الكتاب
الصفحه ٧٨ :
تعالى التي ترفع الشكّ وتكشف غبش الريب وتزيل الخطأ .
وقبل أن نبدأ بذلك يجب أن
يعلم بأنّ خلافات
الصفحه ٤٢٤ : ) .
ونقل نفس الخبر بتغيير يسير
في المتن والسند ، ورواه عنه متأخّرو العلماء مثل المجلسي والشيخ الحرّ العاملي
الصفحه ٤٠٨ : إلى الدنيا وينصره حتّى يقتل أعدائه (٣) . والخبر طويل ونقلنا منه محلّ الحاجة .
والظاهر أنّ تحريفاً
الصفحه ٦٨ : محمّد
بن سنان بعدالته ونحن في رسالة « الإصابة » أثبتنا أنّ جميع ما في كتاب « اختيار معرفة الرجال » هو
الصفحه ٢١٨ :
التطهير (١) كما فعل في حديث التمسّك بالثقلين فقد قال
: رواه عن النبي عشرون ونيّف من الصحابة سمعوه
الصفحه ١٠١ :
قال في الكتاب المزبور : زيارة
عاشوراء عن علقمة بن محمّد الحضرمي عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام
الصفحه ٢١٥ : وخير نسائها خديجة بنت خويلد . وهذه الرواية رواها بأربعة أسانيد بمعنى أنّه كرّر « حا » الذي هو في اصطلاح