الصفحه ٣٧٢ : (١) .
وجملة القول : إنّك عرفت
تقريب الوجه الثاني ، والإنصاف أنّ الالتزام بهذا الوجه على الوجه الذي يلجئنا إلى
الصفحه ١٩٦ :
فإنّنا نقول في الجواب :
أوّلاً : من استقراء سيرة
الأنبياء .
وثانياً : البرهان العقلي
الذي
الصفحه ٢٦١ : المختلفة والوجوه اللطيفة والأسرار البديعة من كثير من موارد اللغة غير المنصوصة ، وبهذا البيان الذي سقناه
الصفحه ٣١ : الشقيّ ذي البضاعة المزجاة ، ولكنّي أقول برجاء الواثق للعلماء الذين يسرحون الطرف في هذه الصحيفة أن يميطوا
الصفحه ١٨٢ : « خالداً » (١) بعده وقال : « وقيل : يزيد بن كثير بن غالب
» وعلى هذا لا جرم أن تكون كلمة يزيد سقطت من نسخة
الصفحه ٣٠٥ : :
تا الله ما سيف شمر نال منك ولا
يدا سنان وإن جلّ الذي ارتكبوا
لولا الذي
الصفحه ١٣٢ : لزم الأمر أنّ دعائه لم يُستجب ، ولكن لا عذر لصاحب السلام في العذر لأنّ صريح الجمله الخبريّة سلامة
الصفحه ٤١٤ : فعل المحقّق النراقي .
وقال في الجواهر : يمكن حمل
هذا الخبر بناءاً على جواز أكل التراب مطلقاً على حلّ
الصفحه ١٩٨ :
القيامة الذي سمعته آنفاً عن ابن عبّاس أنّه كان يقول : هذا عليّ وصيّ محمّد صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١١٦ : الموصوف ، ويمكن أن يقال باختيار المكلّف الأهمّ وترك غير الأهمّ لأنّه يحدث أحياناً أن يتقوّم الشيء بشرطه
الصفحه ٣٤٨ : هلاك اُمّتي على يد مروان لأنّه شعبة من بني اُميّة . ومن العنوان الذي ترجم
به الباب يعلم أنّ النبيّ
الصفحه ١٢١ : وكانا يذهبان معاً أيّام الطفولة إلى الكتّاب إلى أن شبّا وكبرا ، فاختار
أن يكون عشّاراً وبقي يمارس هذه
الصفحه ٣١٧ :
ويقول ابن الأثير في الكامل
وابن خلدون في العبر : أنّ سميّة جارية لدهقان من أهل زنده رود ، أهداها
الصفحه ٣٩٥ :
الوجه الثامن : أنّه مشتقّ من النقيبة بمعنى المشاورة .
وهذان الوجهان الأخيران لم
أجدهما في كتاب
الصفحه ١٤٠ : عليهالسلام الذي نسبته إليه الكتب المعتبرة أنّه قال :
وصّيت من كنّيته بطالب
عبد مناف