الصفحه ٣٨٣ : لي ما قال له في غزوة تبوك : ألا ترضى
أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي أحبّ
الصفحه ٢٨٧ : يلونهم . قال عمران : فما أدري قال النبيّ بعد قوله مرّتين أو ثالثاً ، ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا
الصفحه ٣٠٣ : يلونهم . قال عمران : فما أدري قال النبيّ بعد قوله مرّتين أو ثالثاً ، ثمّ يكون بعدهم قوم يشهدون ولا
الصفحه ٢١٣ : عليهماالسلام : لا يبغضك مؤمن ولا يحبّك منافق ، وكانت
عائشة تبغضه في حياة النبيّ وبعد وفاته فكيف صارت أفضل
الصفحه ٩٦ : للتوجيه على الإطلاق . وبعد التسليم نقول : بناءاً على ما ذكرناه لو أنّ أحداً أراد أن يعمل
بهذا من أجل
الصفحه ٢٠١ :
ويقول زحر بن قيس الجعفي :
أضربكم حتّى تقرّوا لعلي
خير قريش كلّها بعد النبي
الصفحه ١٤٩ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله بعد نزول آية المباهلة جمع هؤلاء الأربعة وقال : اللهمّ هؤلاء أهلي .
وفي الفصول
الصفحه ١٥٧ : المفسّرين أهل التحقيق : ما من دليل أدلّ من هذه الآية على فضل فاطمة وعليّ والحسنين لأنّ النبيّ
الصفحه ٢٠٥ : والظاهر ، والوصاية حفظ سلسلة الباطن ، والخلافة حفظ سلسلة الظاهر ، وكان عليّ بعد النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢١٩ : الطويل عن أنس قال : قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : خير نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد
الصفحه ١١٩ :
الشرف والفضيلة حليف القرآن الشريف المجيد ، ونظير الكتاب الكريم
لكون الاثنين كلام الله ، وهو في
الصفحه ٤٥ :
بما يدعو به زوّاره من الملائكة ، وكتب الله لك (١) مأة ألف ألف درجة ، وكنت كمن (٢) استشهد مع
الصفحه ٢٨٢ : أصل له بل رأي رآه عمر وحمل الناس عليه وعزاه إلى النبي إمّا افتراءاً أو نسياناً وقد
فنّدناه في كتابنا
الصفحه ٢٩٨ : أصل له بل رأي رآه عمر وحمل الناس عليه وعزاه إلى النبي إمّا افتراءاً أو نسياناً وقد
فنّدناه في كتابنا
الصفحه ٥٦ : حِجّة وألفي عمرة وألفي غزوة » جائت في عبارته « ألفي ألف » وعلى هذا القياس فإنّ الفقرة الواردة في ذيل