الصفحه ٢٩٢ : الكتب أحاديث أُخرى أوضح وأكثر صراحة ممّا تقدّم ، وهذا المقدار كافٍ في معرفة الحقّ للمسلم المتديّن
الصفحه ٣٠٩ : ذوق أهل المعرفة وليس هذا المقام موضع بيانه .
الشيعة : عبارة
عن الأنصار والأتباع ، صرّح بذلك في
الصفحه ٣٥٥ : معتقدهم ، وعصبيّة قد غلبت عليها أهوائهم ونطقت بها ألسنتهم على غير معرفة ولا رويّة قد قلّدوا فيها قادة
الصفحه ٣٨١ : الروضاتي .
وقال
ميرزا حسن ابن الحكيم الصمداني في كتاب ( الشمع واليقين ) في معرفة الحقّ واليقين [
بما يرجع
الصفحه ٣٩٦ : طلع ودفع .
إلى غير ذلك من المواضيع . ويؤيّد
قول النافين إصالة عدم الوضع والذي له اُنس ومعرفة بوجوه
الصفحه ١١١ : داخل في عالم اللفظ والمنطق . وأحياناً رقمي خطّيّ ويعتبر سفليّاً ، وكلّ حرف له جسم وروح ونفس وقلب وعقل
الصفحه ٣٧٧ : ءاً جميلاً وسمّوه عمر الثاني ، ونحن نصفه أيضاً بهذا الوصف وننحو بحقّه هذا النحو ، ونعتقد فيه نفس المعتقد
الصفحه ٤١٧ : ومشتهراً عندهم وهو نفسه دليل آخر على المدّعى ، وكذلك يستحبّ كتابة الآيات والشهادة بالتوحيد على كفن الميّت
الصفحه ٤٢٤ : ) .
ونقل نفس الخبر بتغيير يسير
في المتن والسند ، ورواه عنه متأخّرو العلماء مثل المجلسي والشيخ الحرّ العاملي
الصفحه ٦ : واحتفظت به دليلاً على قدسيّة اللغة العربيّة وسحرها وما كنت أعلم أنّ شاعر الديوان هو نفسه شارح زيارة عاشورا
الصفحه ٨٣ : كما حكي عن الشيخ المفيد قدّس الله نفسه الزكيّة وأعلى رتبته العليّة في كتاب « المزار » أنّه بيّن طريقة
الصفحه ٩٤ :
الاحتياط وغرض المؤلّف دفع توهّم دخول الزيارة السادسة في نفس الأمر والواقع ، وإلّا فإنّ رواية المزار الكبير
الصفحه ١٣١ : القلب بصراحة صيغة السلام يتضمّن معناها راحة القلوب وسكينة النفس ، فهي أوّل ما يرد السمع من كلام المخاطب
الصفحه ١٧٣ : الإيمان : وهو من باب الإفعال ، من الأمن ، وحقيقة حفظ النفس من عذاب العصيان أو الملكات الرديئة أو المحافظة
الصفحه ٢٠٧ : ٤٣ : ١٢ رقم ٣ ط طهران .
(٢) نفسه
٤٣ : ١٢ ط طهران . ( هامش الأصل )
(٣) بحار
الأنوار ٤٣ : ١٠