الانفعال وسهولته سنخ واحد تشكيكيّ ، فقالوا : «إنّ في قوّة الشيء الفلانيّ أن يصير كذا» و «أنّ الأمر الفلانيّ فيه بالقوّة». هذا ما عند العامّة.

ولمّا رأى الحكماء أنّ للحوادث الزمانيّة من الصور والأعراض إمكانا قبل وجودها منطبقا على حيثيّة القبول الّتي تسمّيها (١) العامّة قوّة ، سمّوا الوجود الّذي للشيء في الإمكان «قوّة» ، كما سمّوا مبدأ الفعل «قوّة» ، فأطلقوا القوّة على العلل الفاعليّة وقالوا : «القوى الطبيعيّة والقوى النفسانيّة». وسمّوا الوجود الّذي يقابله ـ وهو الوجود المترتّب عليه الآثار المطلوبة منه ـ «وجودا بالفعل». فقسّموا الموجود المطلق إلى ما وجوده بالفعل وما وجوده بالقوّة. والقسمان هما المبحوث عنهما في هذه المرحلة ، وفيها أربعة عشر فصلا.

__________________

(١) وفي النسخ : «تسمّيه» والصحيح ما أثبتناه.