الصفحه ٢٤٧ : الأقدمين
من الفلاسفة على ما في الأسفار ٦ : ١٨٠ ، وشرح المنظومة : ١٦٤ ، والمباحث
المشرقيّة ٢ : ٤٦٩ ـ ٤٧٥
الصفحه ١٩ : الّذي لا فرد يحاذيه ولا منشأ
لانتزاعه. وتعرّض لهذا القول الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة وتعليقته عليه
الصفحه ١٠٣ : .
(٢) أي : إلى
الطبيعة.
(٣) كما في الأسفار ٣
: ٦٥ ، والشواهد الربوبيّة : ٨٥ ، وشرح المنظومة : ٢٥٠
الصفحه ١٢٠ :
المتكلّمين على ما نقل عنهم في شرح المقاصد ج ١ ص ٢٧٥ ، وكشف المراد ص ٢٧٠ ،
وشوارق الإلهام ص ٤٨٣ ، وشرح التجريد
الصفحه ١٠٥ : المتألّهين في الأسفار ٣ : ٧٦ ـ ٧٩ ، وشرح الهداية
الأثيريّة : ١١٠ ، وكذا الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة
الصفحه ٢٣٢ : تكن
الوثنيّة مخالفة لنا في هذه الجهة ، بل المخالف في هذه الجهة هم الثنويّة لا
الوثنيّة. قال في شرح
الصفحه ٧ :
الحكماء المشّائيون. قال الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة : ٥٨ : «لكن محقّقوهم
مشوا إلى جانب مجعولية
الصفحه ٢٢٧ :
عنه الحكيم السبزواريّ في شرح الأسماء : ٣٧٣.
وقال صدر المتألّهين : «ما ينسب إلى ابن
كمّونة وقد سمّاه
الصفحه ٣٨ : .
(٢) هو الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة : ١١٨ ، وتعليقته على الأسفار ٢ : ٢٢٢.
(٣) راجع شرح
المنظومة
الصفحه ٣٩ : المفرط والهزال بالنسبة إلى النفس.
(٤) نسب إليهم في شرح
المنظومة : ١٢١ ، وشوارق الإلهام : ٥٥٢ ، والأسفار
الصفحه ٣٠٦ : الحكيم السبزواريّ إلى
الأشاعرة في حاشية شرح المنظومة : ١٤٨ ، وتعرّض له من دون إشارة إلى قائله في
تعليقاته
الصفحه ١٠٤ : الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة : ٢٥٠ ، وتعليقاته على الأسفار ٣ : ٦٧.
(٢) هذه الحجّة ذكرها
صدر
الصفحه ١٠١ : الأوّل من طبيعيّات
الشفاء.
(٢) راجع الأسفار ٣ :
٦١ ـ ٦٧ و ٩٥ ـ ١١٣. وتبعه الحكيم السبزواريّ في شرح
الصفحه ٢٤٠ : بالإشارة إلى بعضها ملخّصا :
الأوّل : ما أشار إليه الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة : ١٥٩ بقوله : «إذ
الصفحه ٢٨٢ : في شرح حكمة الإشراق : ٥٢٠. وتعرّض له أيضا صدر
المتألّهين في الأسفار ٧ : ٥٩.
(٢) لا يخفى أنّ
الشرّ