الصفحه ٩١ : ء (١) فهو أمر ذهنيّ غير موجود في الخارج ، لعدم جواز اجتماع
أجزاء الحركة ـ
لو فرضت لها أجزاء
ـ وإلّا كانت
الصفحه ١٢٧ :
المرحلة العاشرة
في السبق واللحوق والقدم والحدوث
وفيها ثمانية فصول
الصفحه ١٤١ : .
__________________
(١) وهذا ما ذكره صدر
المتألّهين في الأسفار ٣ : ٢٥٧.
(٢) وهذا ما ذكره
السيّد الداماد في القبسات : ١١٧.
الصفحه ١٦٣ : مأخوذة
وحدها. ومآل علم العلّة بمعلولها إلى علم العلّة
ـ وهي مأخوذة في نفسها
ـ بنفسها وهي مأخوذة مع
الصفحه ١٧٢ : (٢). وكذا فيما يتلو هذا البحث من مباحث العلم الحصوليّ.
__________________
(١) في الفصل الأوّل
من هذه
الصفحه ١٧٧ : على إيجاب أو سلب مركّبة من أجزاء فوق الواحد (١).
__________________
(١) إعلم أنّهم
اختلفوا في أجزا
الصفحه ١٩٩ :
موضوعات الحكمة
الإلهيّة. ووجود المحسوس في الخارج من النفس من مصاديق هاتين المتلازمتين ، ينتقل
الصفحه ٢٢٤ :
: زيد إنسان وزيد قائم) يحمل فيه المحمول على موضوعه بكلتا حيثيتي إيجابه وسلبه
اللّتين تركّبت ذاته منهما
الصفحه ٢٢٩ : ، وقد تقدّم (٢) أنّه تركّب مستحيل على الواجب بالذات.
برهان
آخر : ذكره الفارابيّ
في الفصوص : «وجوب
الصفحه ٢٦٤ :
بنحو العينيّة أو
بنحو العرض (١)
ـ كما تبيّن في ما
تقدّم (٢) ـ إلّا أن يراد به لوازم المعنى
الصفحه ٢٧٥ :
مفارقة العلم
الحياة ، وكذا مفارقة القدرة الحياة في بعض الأحيان.
فالحياة الّتي في
الحيوان مبدأ
الصفحه ٣٠٤ : . تقريره : أنّه قد تقدّم
في مباحث القوّة والفعل (١) أنّ عالم المادّة متحرّك بجوهره وما يلحق به من الأعراض
الصفحه ٣١٩ : ق. طبع القاهرة ، دار الأنصار / ١٣٩٧ ه ق / ١٩٧٧ م.
٣
ـ الأربعين في اصول الدين : فخر الدين محمّد بن عمر
الصفحه ١٢٥ : : «إذ
كانت» والصحيح ما أثبتناه.
(٢) أي : بعض
المتكلّمين. وقد مرّ الجواب عن هذا الكلام والكلام الآتي في
الصفحه ١٩٧ : بالعلّة بوجه مّا.
(٦) وفيه : أنّه إن
كان المراد من ذاتي السبب والمسبّب هو ذاتهما من جهة أنّ المسبّب شي