الصفحه ١٨٥ :
في الخارج وسائر
العلوم منتهية إلى الحسّ حكمها حكمه فمن أين ظهر أنّ الحقائق الخارجيّة على خلاف
ما
الصفحه ٢٠٣ :
إلّا بانفعال مّا وتغيّر مّا للعالم. وبالجملة : بارتسام صور تحدث في ذات النفس أو
آلاتها. والعلم الّذي
الصفحه ٢٦٢ : الصفات الفعليّة ، كما تقدّمت الإشارة
إليه في البحث عن صفات الفعل (٣) وسيجيء (٤).
وبالجملة
: لا دليل على
الصفحه ٣٢٩ : النشر الإسلامي بقم المشرّفة / ١٤٠٧ ه ق.
١٠١
ـ الكلام المتين في تحرير البراهين : محمّد عبد الحي
الصفحه ٣٦ :
الفصل السادس
في العلّة الفاعليّة
قد تقدّم (١) أنّ الماهيّة الممكنة (٢) في تلبّسها بالوجود
الصفحه ٨٢ : المبهمة (١).
وثانيا
: أنّ حدوث الحوادث
الزمانيّة لا ينفكّ عن تغيّر في الصور إن كانت جواهر ، وفي الأحوال
الصفحه ١١٠ : الحدّ تخرج من القوّة إلى
الفعل أبدا.
__________________
(١) وفيه ما مرّ في
التعليقة السابقة
الصفحه ١٤٧ :
الفصل السابع
في الحدوث والقدم بالحقّ
الحدوث بالحقّ
مسبوقيّة وجود المعلول بوجود علّته التامّة
الصفحه ١٥٤ : ، لأنّ المفهوم
الحاضر في الذهن ـ
كيفما فرض
ـ لا يأبى بالنظر إلى نفسه الصدق على كثيرين (٢) ، وإنّما يتشخّص
الصفحه ١٦٨ : بالنفس (٢) الّذي تتصرّف فيه النفس كيف تشاء بحسب الدواعي المختلفة ،
فتنشئ أحيانا صورا حقّة صالحة وأحيانا
الصفحه ٢١٠ :
قلت
: هذا في الوجودات
الممكنة ، وهي محدودة بحدود ماهويّة لا تتعدّاها ، فينتزع عدمها ممّا ورا
الصفحه ٢٢٠ :
الفصل الرابع
في أنّ الواجب تعالى بسيط غير مركّب
من أجزاء خارجيّة ولا ذهنيّة (١)
وقد تقدّم
الصفحه ٣٠٠ :
سيرته ، كلّ منهم
يمثّله في نفسه بهيئة مناسبة لما يقدّره عليه بما عنده من صفته ، وإن غايرت الهيئة
الصفحه ٣٢٨ : ق / ١٩٧٢ م.
٩٣
ـ الفصل في الملل والأهواء والنحل : أبو محمّد عليّ بن أحمد
بن حزم ، المتوفّى / ٤٥٦ ه
الصفحه ٦٤ :
قال الشيخ في الشفاء
: «لانبعاث هذا
الشوق علّة ما لا محالة ، إمّا عادة ، أو ضجر عن هيئة وإرادة