الصفحه ١٦٦ :
الأعراض المشخّصة (١) لحصول الاستعداد في النفس للإدراك الحسّيّ ، وكذا اشتراط
الاكتناف بالمشخّصات
الصفحه ١٧٠ : ».
فإن
قيل : تغيّر العلم
ـ كما اعترفتم به في القسم الثاني
ـ دليل كونه مادّيا ، فإنّ التغيّر
ـ وهو
الصفحه ١٧٩ : ، كما
تقدّم (٢). فالقضيّة بما هي قضيّة لا تحتاج في تحقّقها إلى النسبة الحكميّة ، هذا.
وأمّا كون الحكم
الصفحه ١٩٥ :
وليتنبّه أنّ هذا
البيان إنّما يجري في الذوات المجرّدة الّتي وجودها في نفسها لنفسها (١). وأمّا
الصفحه ٣٢٤ :
٤٦
ـ حكمة الإشراق : الشيخ شهاب الدين السهرورديّ ، المتوفّى /
٥٨٦ ه ق. طبع في «مجموعه مصنفات شيخ
الصفحه ٩ :
الفصل الثاني
في انقسامات العلّة (١)
تنقسم العلّة إلى
تامّة وناقصة.
فالعلّة التامّة
هي الّتي
الصفحه ٢٣ : جاز أن يقف وجود بعض أجزائه في
موقف الترجيح لوجود بعض ، لكنّ الجميع ينتهي إلى السبب الواحد الّذي لا سبب
الصفحه ٥٠ :
الانفعال والتأثّر
ـ في شيء واحد بما هو واحد. وأمّا القبول
ـ بمعنى الاتّصاف كاتّصاف الماهيّات
الصفحه ٧٧ :
[مقدّمة] (١)
وجود الشيء في
الأعيان بحيث تترتّب عليه آثاره المطلوبة منه يسمّى : «فعلا» ويقال
الصفحه ١١٢ :
معلولاتها ، فهي
إنّما تفعل في الخارج من نفسها. ففاعل لازم الوجود فاعل ملزومه ، وهو جوهر مفارق
الصفحه ١١٣ :
وقابلها المادّة.
وأمّا في الحركة القسريّة ، فلأنّ القاسر ربّما يزول والحركة القسريّة على حالها
الصفحه ١٤٠ :
الفصل الرابع
في معنى القدم والحدوث وأقسامهما
إذا كان الماضي من
زمان وجود شيء أكثر ممّا مضى من
الصفحه ١٦٤ :
الفصل الثالث
في انقسام العلم الحصوليّ إلى كلّيّ وجزئيّ
وما يتّصل به
ينقسم العلم
الحصوليّ
الصفحه ١٧١ :
الفصل الخامس
في أنواع التعقّل
ذكروا (١) أنّ العقل على ثلاثة أنواع :
أحدها
: أن يكون عقلا
الصفحه ١٩٨ :
دون العلم بوصفي
العلّيّة والمعلوليّة المتضائفتين (١) ، فإنّ ذلك ـ
مضافا إلى أنّه لا
جدوى فيه