الصفحه ٥٥ : ولنفسه
ـ قد تتّحد مع فعله
ـ بمعنى كون الغاية هي حقيقة الفعل المتقرّرة في مرتبة وجود
الفاعل ـ
ومرجعه إلى
الصفحه ٨٣ :
الفصل الثاني
في استيناف القول في معنى وجود الشيء بالقوّة
ووجوده بالفعل (١) وانقسام الوجود
الصفحه ١٠٠ : :
أمّا فيما ذكروه
في الفعل والانفعال والمتى فبجواز وقوع الحركة في الحركة على ما سنبيّنه إن شاء
الله
الصفحه ١٦١ : تترتّب عليه
الآثار (١).
وأمّا العلم
الحضوريّ فلا يخلو إمّا أن يكون المعلوم فيه نفس العالم كعلمنا بنفسنا
الصفحه ١٨٦ : تارة في الخارج فتترتّب عليه آثاره
، وتارة في الذهن فلا تترتّب عليه آثاره الخارجيّة ، كمفهوم الإنسان
الصفحه ١٩٤ : (٥).
__________________
(١) هذا الإشكال
أورده بعض من عاصر الشيخ الرئيس عليه ، كما نقل في المباحث المشرقيّة ١ : ٣٧٣
والأسفار
الصفحه ٢١٩ :
في عدد معيّن مشهور أو غير مشهور أو زادت عليه ، لأنّ الأعراض
ـ أيّامّا كانت ـ
قائمة بغيرها (١) ، فإذا
الصفحه ٢٣٥ : الوجود الصرف البسيط
ـ لا سبيل للتركيب إليه ولا مجال للنفي فيه
ـ فلا يشاركه شيء في معنى من المعاني
الصفحه ٢٥٤ :
وإذ كانت
الموجودات الممكنة ـ
بما لها من النظام
الأحسن ـ
في مرتبة وجوداتها
العينيّة علما فعليّا
الصفحه ٢٥٦ :
وهذه الحدود جهات وجوديّة
تلازمها سلوب كما تبيّن آنفا (١) ، ولها صور علميّة في نشأة المثال الّتي
الصفحه ٥٣ : ، والمحرّك أيضا يطلب ذلك.
وإذا كان المحرّك
فاعلا علميّا لعلمه دخل في فعله (٥) كالنفوس الحيوانيّة
الصفحه ٨٥ : ، وهذا خلف.
فوجود القابل ووجود المقبول بالقوّة ووجوده بالفعل جميعا وجود واحد ذو مراتب
مختلفة يرجع فيه ما
الصفحه ٨٦ :
هذا كلّه في
الجواهر النوعيّة. والكلام في الأعراض نظير ما تقدّم في الجواهر ، وسيجيء تفصيل
الكلام
الصفحه ١٤٥ :
الفصل السادس
في الحدوث والقدم الذاتيّين
الحدوث الذاتيّ
كون وجود الشيء مسبوقا بالعدم المتقرّر
الصفحه ١٥٧ : إلى ما لذلك الأمر من الماهيّة والآثار
المترتّبة عليه في الخارج (٤). وبتعبير آخر : العلم الحصوليّ