الصفحه ٣٣ :
تنبيه
:
قال بعضهم (١) : «إنّ معيار الحكم بالاستحالة في كلّ من البراهين الّتي
اقيمت على استحالة
الصفحه ٣٥ :
الموجود منها
دائما ؛ وكذا لو كانت موجودة بالفعل مجتمعة في الوجود ، لكن لا ترتّب بينها ، وهو
توقّف
الصفحه ٤٢ : الثانية
ـ إلى نفس ذلك النوع ، فكلّ نوع علّة فاعليّة لكمالاته
الثانية. والأنواع في ذلك على قسمين : منها ما
الصفحه ٤٤ :
الفصل الثامن
في أنّه لا مؤثّر في الوجود بحقيقة معنى الكلمة
إلّا الله سبحانه
قد تقدّم (١) أنّ
الصفحه ٤٩ : ، وهما جهتان متباينتان متدافعتنان ، لا تجتمعان في الواحد
من حيث هو واحد. وأمّا لوازم الماهيّات مثلا
الصفحه ٥٩ : والمصلحة لكان لغيره شيء من التأثير فيه ، وهو فاعل أوّل تامّ
الفاعليّة لا يتوقّف في فاعليّته على شيء.
بل
الصفحه ١٣٦ : امتنع اجتماع الجزءين ، لامتناع اجتماع قوّة الشيء مع فعليّته ،
والمسلّم من كون التقدّم والتأخّر ذاتيّا في
الصفحه ٩٤ :
الفصل السادس
في المسافة
وهي المقولة الّتي
تقع فيها الحركة ، كحركة الجسم في كمّه بالنموّ ، وفي
الصفحه ١٠٧ :
الفصل التاسع
في موضوع الحركة
قد تبيّن (١) أنّ الموضوع لهذه الحركات هو المادّة (٢). هذا إجمالا
الصفحه ١١٦ : حاله لا يتحقّق منه اثنان (٢) إلّا وبينهما قطعة من الزمان.
الرابع
: أنّ الأشياء في
انطباقها على الزمان
الصفحه ١٣٨ :
الفصل الثالث
في المعيّة
وهي اشتراك أمرين
في معنى (١) من غير اختلاف بالكمال والنقص اللذين هما
الصفحه ١٦٢ :
وأمّا ما استشكل
به في العلم الحضوريّ فليتذكّر أنّ للموجود المعلول اعتبارين : اعتباره في نفسه
ـ أي
الصفحه ١٧٤ :
الفصل السابع
في مفيض هذه الصور العلميّة (١)
مفيض الصور
العقليّة الكلّيّة جوهر عقليّ مفارق
الصفحه ٢٢٢ :
ما تقدّم (١).
وهذه البراهين غير
كافية في نفي الأجزاء المقداريّة ـ
كما قالوا (٢)
ـ ، لأنّها أجزا
الصفحه ٢٤٦ :
تعالى في مرتبة
ذاته المتعالية علما تفصيليّا في عين الإجمال وإجماليّا في عين التفصيل.
وقد تقدّم