قائمة الکتاب
الفصل التاسع : في الصفات الذاتية وأنّها عين الذات المتعالية
٢٣٨
البحث
البحث في نهاية الحكمة
١٥٨/١ الصفحه ٢٤٠ :
ـ مضافا إلى كونه محالا في نفسه
ـ يستلزم امتناع عرض الكمالات عليه في المرتبة المتأخّرة عن ذاته
، وإلّا يلزم
الصفحه ٨٢ : حدثت صورة بعد
صورة قامت الصورة الحديثة مقام القديمة وقوّمت المادّة.
__________________
(١) وفي
الصفحه ١٠٦ : بالجسم الطبيعيّ.
وأمّا حديث
الإمعان في الحدود فإنّما يستدعي حدوث البطء في الحركة (١) ، ومن الجائز أن
الصفحه ١٦ : حديث
الاختيار فقد زعم قوم (٢) أنّ الفاعل المختار كالإنسان
ـ مثلا ـ
بالنسبة إلى
أفعاله الاختياريّة علّة
الصفحه ٢٧ : : «وهذا ليس كما
زعموه ، إذ تلك الحجّة غير جارية إلّا في الواحد الحقيقيّ الّذي هو واحد من كلّ
الوجوه
الصفحه ٢٨ : بين المعلول وعلّته سنخيّة ذاتيّة
هي المخصّصة لصدوره عنها ، وإلّا كان كلّ شيء علّة لكلّ شيء ، وكل شي
الصفحه ٩٥ :
ـ تغيّرا من المتحرّك في ماهيّة الكيف
__________________
ـ عبارة عن تجدّد المقولة ، وهذا ليس إلّا نفس
الصفحه ١٩٦ :
الفصل الثالث عشر
في أنّ العلم بذي السبب لا يحصل
إلّا من طريق العلم بسببه وما يتّصل بذلك السبب
الصفحه ٢٣١ : العين إلّا وجود جواهر وآثارها والنسب والروابط الّتي بينها ، ولا مستقلّ
في الوجود (٢) إلّا الواجب بالذات
الصفحه ١٠ :
__________________
ـ عليه بالمعنى الأوّل فواضح ، فإنّها ينحصر في ما لا يبقى
للشيء معها إلّا أن
الصفحه ٤٤ :
الفصل الثامن
في أنّه لا مؤثّر في الوجود بحقيقة معنى الكلمة
إلّا الله سبحانه
قد تقدّم (١) أنّ
الصفحه ٥٠ : مجرّد وجود العلّة الفاعليّة لا يستوجب وجود المعلول ما لم ينضمّ
إليها سائر العلل. اللهمّ إلّا أن يكون
الصفحه ٦٠ :
المعلوم أنّ
التوقّف لا يتمّ معناه دون أن يتعلّق بمتوقّف عليه لنفسه ، وإلّا لتسلسل. وكذا
الطلب
الصفحه ١٤٩ : ، ولازمها صدق سلب المعلول بحدّه على العلّة ، وإلّا اتّحدا (١).
نعم ، يبقى الكلام
في ما ادّعي (٢) من كون
الصفحه ١٩٧ :
الّذي يستند إليه
وجود المعلول ، ممتنعا استناده إلى غيره ، وإلّا لكان لمعلول واحد علّتان
مستقلّتان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الحكمة [ ج ٢ ]
