الصفحه ١٠٤ : الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة : ٢٥٠ ، وتعليقاته على الأسفار ٣ : ٦٧.
(٢) هذه الحجّة ذكرها
صدر
الصفحه ١١٧ :
ـ على ما في هامش شرح المنظومة (قسم الحكمة) : ٢٥٨.
وأمّا الثالث : فهو مختار جمهور الحكماء
، وهو الحقّ
الصفحه ١١٨ : ، وأمّا
الدهر الأيسر الأسفل فهو وعاء الطبايع الكلّيّة.
(١) قال الحكيم
السبزواريّ في شرح الأسماء الحسنى
الصفحه ١٢٢ : طبيعيات الشفاء ، والنجاة : ١١٤ ـ ١١٥ ، وصدر
المتألّهين في شرح الهداية الأثيريّة : ٨٩. خلافا للمتكلّمين
الصفحه ١٢٤ : . وقد يسمّى اعتمادا.
(٤) راجع شرح
الإشارات ٢ : ٢٠٨ ـ ٢٢٦ ، والتحصيل : ٥٩٠.
الصفحه ١٢٦ : المعتزلة حيث ذهبوا إلى أنّ القدرة قبل
الفعل ، راجع شرح المقاصد ١ : ٢٤٠.
الصفحه ١٣١ : .
(٢) قال الحكيم
السبزواريّ في تعليقته على شرح المنظومة : ٨٦ : «فلو جاز تقرّر الماهيّات ـ
الصفحه ١٣٧ :
في الثامن الكون بمتن الواقع
وفي وعاء الدهر للبدائع
راجع شرح المنظومة : ٨٨
الصفحه ١٤٨ : .
وهذا ما استحسنه الحكيم السبزواريّ في
شرح الأسماء : ٧٣ ـ ٧٦
، فقال : «إنّ ما ذكره سيّد الحكماء وسند
الصفحه ١٤٩ : ، والعقل حادث سرمديّ».
انتهى كلامه ملخّصا ، فراجع شرح الأسماء الحسنى : ٧٤.
(١) أي : وإلّا
اتّحدا في
الصفحه ١٥٣ :
__________________
(١) كما في الأسفار ٣
: ٢٧٨ ـ ٢٧٩ ، والمباحث المشرقيّة ١ : ٣٢١ ـ ٣٢٢ ، وشرح الإشارات ٢ : ٣١٤.
(٢) وفي
الصفحه ١٥٩ : الخامسة من الفنّ السادس من طبيعيّات الشفاء ، وشرح الإشارات ٣ : ٢٩٢ ـ ٢٩٣. ولكن قد قرّر هذا القول وأقام
الصفحه ١٧٣ : ء ، والتحصيل : ٨١٥ ـ ٨١٧ ، وشرح الإشارات ٢ : ٣٥٣ ـ ٣٥٧.
(٢) الضمير يعود إلى
النفس.
(٣) أي : شبيها
الصفحه ١٧٦ : ، وحكمة الإشراق : ١٤٣ ـ ١٤٤ ، وشرح حكمة الإشراق : ٢٥١ ـ ٢٥٤.
(٥) أي : في هذا
الجوهر المفارق المثاليّ.
الصفحه ١٩١ : ، كما في الأسفار ٦ : ١٨٠.
(٣) راجع التحصيل :
٥٧٤ ـ ٥٧٥ ، وشرح الإشارات ٣ : ٣٠٤. ونسبه إليهم صدر