الصفحه ٩٧ :
ـ ٥٨٢ ، وشرح المقاصد ١ : ٢٦١
ـ ٢٦٤ ، وكشف المراد : ٢٦٥ ، وشرح المواقف
: ٣٢٨.
(٢) وكالذبول الّذي
هو
الصفحه ١٠٣ : .
(٢) أي : إلى
الطبيعة.
(٣) كما في الأسفار ٣
: ٦٥ ، والشواهد الربوبيّة : ٨٥ ، وشرح المنظومة : ٢٥٠
الصفحه ١٠٥ : المتألّهين في الأسفار ٣ : ٧٦ ـ ٧٩ ، وشرح الهداية
الأثيريّة : ١١٠ ، وكذا الحكيم السبزواريّ في شرح المنظومة
الصفحه ١٢٠ :
المتكلّمين على ما نقل عنهم في شرح المقاصد ج ١ ص ٢٧٥ ، وكشف المراد ص ٢٧٠ ،
وشوارق الإلهام ص ٤٨٣ ، وشرح التجريد
الصفحه ١٦٥ : : بتعرّي
المعلوم.
(٤) راجع الأسفار ٣ :
٣٦٠ ـ ٣٦١ ، والتحصيل : ٧٤٥ ـ ٧٤٦ ، وشرح الإشارات ٢ : ص
٣٢٢ ـ ٣٢٤
الصفحه ٢١٢ : الطوسيّ ، وتبعه العلّامة الحلّيّ ، راجع كشف المراد
: ٢٨٠ ، وشوارق الإلهام : ٤٩٤ ـ ٥٠٠ ، وشرح القوشجيّ
الصفحه ٢١٦ : معلولة هو الواجب تعالى.
__________________
(١) راجع شرح المواقف
: ٤٦٦ ، وشرح المقاصد ٢ : ٥٧
الصفحه ٢٢٧ :
عنه الحكيم السبزواريّ في شرح الأسماء : ٣٧٣.
وقال صدر المتألّهين : «ما ينسب إلى ابن
كمّونة وقد سمّاه
الصفحه ٢٤٩ : الأوّل لا بذاته». راجع الملل والنحل ج ٢ ص ٦٢.
ونسب إليه في شرح المنظومة : ١٦٦ ، وشوارق الإلهام : ٥١٥
الصفحه ٢٦٨ : في الملل والنحل ١ : ٥٥ ـ ٥٦ ،
ومقالات الإسلاميّين ١ : ٢٧٣ ، وشرح المواقف : ٥١٥ ـ ٥٢٠ ، وشرح المقاصد
الصفحه ٢٧٠ : ، واللمع : ٦٩ ـ ٩١. واستدلّوا عليه بوجوده ذكرها المحقّق
الشريف تبعا للعلّامة الإيجيّ في شرح المواقف : ٥١٥
الصفحه ٢٧٤ : . وقال الحكماء وأبو الحسين البصريّ من المعتزلة : إنّها كونه
بحيث يصحّ أن يعلم ويقدر». شرح التجريد
الصفحه ١٨٣ : هؤلاء
المظهرين للشكّ ممّن راجع العلوم العقليّة
ـ وهو غير مسلّح بالاصول المنطقيّة ولا متدرّب في صناعة
الصفحه ١٨٦ : وغيرها من المباحث الهامّة
الّتي ذكر بعضها المصنّف رحمهالله
في كتابيه : «اصول فلسفه وروش رئاليسم
الصفحه ١٩٠ : المصنّف رحمهالله
في مبحث الاعتباريّات من كتابه الموسوم ب :
«اصول فلسفه وروش رئاليسم» ٢ : ٣١٥
ـ ٣١٦