الصفحه ٩٥ : إلّا كون الماهيّة وتحقّقها لا أمر ينضمّ إليها.
وتبعه في ذلك الحكيم السبزواريّ في شرح
المنظومة (قسم
الصفحه ١١٥ : المشرقيّة ١ : ٦٤٢ ـ ٦٥٨ ، والأسفار ٣ : ١٤١ ـ ١٤٨ ، وشرح الهداية
الأثيريّة لصدر المتألّهين : ١٠٢ ـ ١١٠ ، وشرح
الصفحه ٢٠٨ : ذاته على ذاته ، لأنّ وجه الشيء
هو الشيء بوجه». راجع شرح دعاء الصباح : ٢٦.
(١) وأوّل من سمّاه ب
«برهان
الصفحه ٢٠٩ : حاشية الأسفار ٦ : ١٦ ـ ١٧ ، وحاشية شرح المنظومة : ١٤٦ ، وشرح دعاء الصباح : ٢٦
ـ ٢٧.
والتقرير المذكور
الصفحه ٢٤٧ : الأقدمين
من الفلاسفة على ما في الأسفار ٦ : ١٨٠ ، وشرح المنظومة : ١٦٤ ، والمباحث
المشرقيّة ٢ : ٤٦٩ ـ ٤٧٥
الصفحه ٢٥٠ : ، والفصل الحادي عشر من المرحلة الحادية عشرة.
(٢) أي : بعض
الحكماء. وتبعهم الحكيم السبزواريّ في شرح
الصفحه ٢٩٦ : . وقرّره العلّامة الشيرازيّ في شرح حكمة
الإشراق : ٣٦٧ ـ ٣٦٨. واعترض عليه المحقّق الدوانيّ في شرح الهياكل
الصفحه ٣٠٦ : الحكيم السبزواريّ إلى
الأشاعرة في حاشية شرح المنظومة : ١٤٨ ، وتعرّض له من دون إشارة إلى قائله في
تعليقاته
الصفحه ٧ : الإشراقيّ : «ولمّا كان الوجود اعتبارا فللشيء من علّته الفيّاضة هويّته»
راجع شرح حكمة الإشراق : ٤١٦. ونسب هذا
الصفحه ٢٤ :
__________________
(١) وهم جمهور
المتكلّمين ، راجع شرحي الإشارات ١ : ٢١٥ ، وشرح الإشارات للمحقّق الطوسيّ ٣ : ٦٨ ـ
٦٩
الصفحه ٢٨ : تصوّر طرفيه». وقال المحقّق
الطوسيّ في شرح الإشارات ٣ : ١٢٢ : «وكان هذا الحكم قريبا من الوضوح
الصفحه ٣٢ : (٤).
__________________
(١) راجع الفصل
الأوّل من المقالة الثامنة من إلهيّات الشفاء.
(٢) نسب إليه في
الأسفار ٢ : ١٦٦ ، وشرح
الصفحه ٣٨ : .
(٢) هو الحكيم
السبزواريّ في شرح المنظومة : ١١٨ ، وتعليقته على الأسفار ٢ : ٢٢٢.
(٣) راجع شرح
المنظومة
الصفحه ٣٩ : المفرط والهزال بالنسبة إلى النفس.
(٤) نسب إليهم في شرح
المنظومة : ١٢١ ، وشوارق الإلهام : ٥٥٢ ، والأسفار
الصفحه ٤٠ : والحيوانيّة المسخّرة في أفعالها للنفس
__________________
(١) راجع التعليقات
للشيخ الرئيس : ١٨ ـ ١٩ ، وشرح