ومطاوعة «فعّل» ؛ نحو : «فطّرته ، فأفطر».

ونفي الغريزة ؛ نحو : «أسرع».

والتّسمية ؛ نحو : «أخطأته» ، أي : سمّيته مخطئا.

والدعاء ؛ نحو : «أسقيته» ، أي : قلت له : سقاك الله تعالى.

والاستحقاق ؛ نحو «أحصد الزرع» ، أي : استحقّ الحصاد.

والوصول ؛ نحوه : «أعقلته» ، أي : وصّلت عقلي إليه.

والاستقبال ؛ نحو : «أففته» ، أي : استقبلته بقول : أفّ.

والمجيء بالشيء ؛ نحو : «أكثرت» أي : جئت بالكثير.

والفرق بين أفعل وفعل ؛ نحو : أشرقت الشّمس : أضاءت ، وشرقت : طلعت.

والهجوم ؛ نحو : أطلعت على القوم ، أي : اطّلعت عليهم.

و «على» حرف استعلاء حقيقة أو مجازا ؛ نحو : عليه دين ، ولها معان أخر ، منها : المجاوزة ؛ كقوله : [الوافر]

أي : عنّي.

وبمعنى «الباء» (حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ) [الأعراف : ١٠٥] ، أي : بأن ، وبمعنى «في» ؛ (الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ) [البقرة : ١٠٢] أي : في [ملك] ، (الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى) [البقرة : ١٧٧].

والتعليل : (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) [البقرة : ١٨٥] ؛ أي لأجل هدايته إياكم.

وبمعنى «من» : (حافِظُونَ إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ) [المؤمنون : ٥ ، ٦] ، أي : إلّا من أزواجهم.

__________________

(١) البيت للقحيف العقيلي ينظر خزانة الأدب : ١٠ / ١٣٢ ، ١٣٣ ، والدرر : ٤ / ١٣٥ ، ولسان العرب (رضي) ، وشرح التصريح : ٢ / ١٤ ، وأدب الكاتب : ص ٥٠٧ ، وشرح شواهد المغني : ١ / ٤١٦ ، والمقاصد النحوية : ٣ / ٢٨٢ ، وأدب الكاتب : ص ٥٠٧ ، والأزهية : ص ٢٧٧ ، ونوادر أبي زيد : ص ١٧٦ ، والأشباه والنظائر : ٢ / ١١٨ ، والمقتضب : ٢ / ٣٢٠ ، والمحتسب : ١ / ٥٢ ، ٣٤٨ ، ومغني اللبيب : ٢ / ١٤٣ ، وهمع الهوامع : ٢ / ٢٨ ، وأوضح المسالك : ٣ / ٤١ ، والإنصاف : ٢ / ٦٣٠ ، وجمهرة اللغة : ص ١٣١٤ ، والجنى الداني : ص ٤٧٧ ، والخصائص : ٢ / ٣١١ ، ٣٨٩ ، ورصف المباني : ص ٣٧٢ ، وشرح الأشموني : ٢ / ٢٩٤ ، وشرح شواهد المغني : ٢ / ٩٥٤ ، وشرح ابن عقيل : ص ٣٦٥ ، وشرح المفصل : ١ / ١٢٠. الأمالي الشجرية : ٢ / ٢٩٦ ، مجاز القرآن : ٢ / ٨٤ ، ارتشاف الضرب : ٢ / ٤٥٣ ، الدر : ١ / ٨١.