وقيل : «الصراط» الثاني غير الأول ، والمراد به : العلم بالله تعالى. قاله جعفر بن محمد (١) رحمه‌الله تعالى : وعلى هذا فتخريجته أن يكون معطوفا حذف منه حرف العطف ، وبالجملة فهو مشكل.

والبدل ينقسم أيضا إلى :

بدل معرفة من معرفة ، ونكرة من نكرة ، ومعرفة من نكرة ، ونكرة من معرفة.

وينقسم أيضا إلى :

بدل ظاهر من ظاهر ، ومضمر من مضمر ، وظاهر من مضمر ، ومضمر من ظاهر.

وفائدة البدل : الإيضاح بعد الإبهام ؛ لأنه يفيد تأكيدا من حيث المعنى ، إذ هو على نيّة تكرار العامل.

و «الذين» في محلّ جرّ بالإضافة ، وهو اسم موصول ، لافتقاره إلى صلة وعائد ، وهو جمع «الذي» في المعنى ، والمشهور فيه أن يكون بالياء : رفعا ، ونصبا ، وجرّا ؛ وبعضهم يرفعه بالواو ؛ جريا له مجرى جمع المذكّر السّالم ؛ ومنه : [الرجز]

وقد تحذف نونه استطالة بصلته ؛ كقوله : [الطويل]

ولا يقع إلّا على أولي العلم ، [ولا يقع مجرى جمع المذكر السّالم ، بخلاف مجرده فإنه يقع على أولي العلم](٤) وغيرهم.

__________________

(١) جعفر بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط ، الهاشمي القرشي ولد في ٨٠ ه‍ الملقب بالصادق لأنه لم يعرف عنه الكذب قط ، سادس الأئمة الاثني عشر عند الإمامية أخذ عنه جماعة ، منهم الإمامان أبو حنيفة ومالك ، كان جريئا صداعا للحق توفي ١٤٨ ه‍.

ينظر وفيات الأعيان : ١ / ١٠٥ ، والأعلام : ١ / ١٢٦.

(٢) البيت قيل لرجل جاهلي يسمى أبا حرب بن الأعلم. ينظر شرح الأشموني : ١ / ١٤٩ ، الهمع : ١ / ٦١ ، الخزانة : ٢ / ٥٠٦ ، النوادر : ٤٧ ، شرح ابن عقيل : ١ / ١٤٤ ، الدرر : ١ / ٣٦ ، مغني اللبيب : ٢ / ٤١٠ ، شرح شواهد المغني : ٢ / ٨٣٢ ، الدر : ١ / ٧٩.

(٣) البيت للأشهب بن رميلة. ينظر الكتاب : ١ / ٨٦ ـ ١٨٧ ، الخزانة : ٢ / ٥٠٧ ، ابن الشجري : ٢ / ٣٠٧ ، شواهد المغني : ١٧٥ ، ابن يعيش : ٣ / ١٥٥ ، رصف المباني : ٣٤١ ، الهمع : ١ / ٤٩ ، الدرر : ١ / ٢٤ ، المحتسب : ١ / ١٨٥ ، المنصف : ١ / ٦٧ ، التصريح : ١ / ١٣١ ، مغني اللبيب : ١ / ١٩٤ ، القرطبي : ١ / ١٤٨ ، الدر : ١ / ٨١. ولسان العرب (فلج) ، (لذا) والمؤتلف والمختلف : ص ٣٣ ، ومعجم ما استعجم : ص ١٠٢٨ والمقاصد النحوية : ١ / ٤٨٢ والمقتضب : ٤ / ١٤٦ والأزهية : ص ٢٩٩ ، وسر صناعة الإعراب : ٢ / ٥٣٧.

(٤) سقط في ب.