بدل كلّ من كلّ ، وبدل بعض من كلّ ، وبدل اشتمال ، وبدل غلط ، وبدل نسيان ، وبدل بداء ، وبدل كلّ من بعض.

أما الأقسام الثلاثة الأول ، فلا خلاف فيها.

وأما بدل البداء ، فأثبته بعضهم ؛ مستدلّا بقوله عليه الصّلاة والسّلام : «وإنّ الرّجل ليصلّي الصلاة ، وما كتب له نصفها ثلثها ربعها إلى العشر» ولا يرد هذا في القرآن الكريم.

وأما الغلط والنسيان ، فأثبتهما بعضهم ؛ مستدلّا بقول ذي الرّمّة : [البسيط]

قال : لأنّ «الحوّة» السّواد الخالص ، و «اللّعس» سواد يشوبه حمرة ، ولا يرد هذان البدلان في كلام فصيح.

وأما بدل الكلّ من البعض ، فأثبته بعضهم ، مستدلّا بظاهر قوله : [الخفيف]

في رواية من نصب «طلحة» ، قال : لأنّ «الأعظم» بعض «طلحة» ، و «طلحة» كلّ وقد أبدل منها ؛ واستدلّ ـ أيضا ـ بقول امرىء القيس : [الطويل]

ف «غداة» بعض «اليوم» ، وقد أبدل «اليوم» منها.

ولا حجّة في البيتين ، أما الأول : فإنّ الأصل «أعظما دفنوها أعظم طلحة» ثم حذف المضاف ، وأقيم المضاف إليه مقامه ؛ ويدلّ على ذلك الرواية المشهورة وهي جرّ «طلحة» على أنّ الأصل : «أعظم طلحة» ولم يقم المضاف إليه مقام المضاف.

وأما الثاني : فإنّ «اليوم» يطلق على القطعة من الزمان ، كما تقدّم ، وليس هذا موضع

البحث عن دلائل المذهبين.

__________________

(١) ينظر ديوانه : ص ٣٢ ، والخصائص : ٣ / ٢٩٦ ، والدرر : ٦ / ٥٦ ، ولسان العرب (شنب) ، (حوا) ، والمقاصد النحوية : ٤ / ٢٠٣ ، وهمع الهوامع : ٢ / ١٢٦ ، شرح الأشموني : ٢ / ٤٣٨ ، العيني : ٤ / ٢٠٢ ، شرح جمل الزجاجي لابن عصفور : ١ / ٢٨٣ ، الكامل : ١ / ١٦٠ ، الدر : ١ / ٧٩.

(٢) البيت لابن قيس الرقيات ـ ينظر ديوانه : ٢٠ ، شرح المفصل لابن يعيش : ١ / ٤٧ ، الإنصاف : ٢٨ ، رصف المباني : ٢٩٧ ، الهمع : ٢ / ١٢٧ ، الدرر : ٢ / ١٦٢ ، اللسان (طلح) ضرائر الشعر : ١ / ١٦٥ ، خزانة الأدب : ٤ / ٤١٤ ، ٨ / ١٠ ، الدر : ١ / ٧٩.

(٣) ينظر ديوانه : ص ٩ ، وخزانة الأدب : ٤ / ٣٧٦ ، الدر : ٦ / ٦٠ ، لسان العرب (نقف) ، والمقاصد النحوية : ٤ / ٢٠١ ، شرح الأشموني : ٢ / ٤٣٧ ، شرح المعلقات للزوزني : ٦ ، شرح القصائد العشر : ١٦ ، الشنقيطي : ٥٨ ، شرح الألفية للمرادي : ٣ / ١٥٠ ، الدر : ١ / ٨٠.