وقال أبو العالية (١) ، والحسن : رسول الله صلىاللهعليهوسلم وصاحباه.
قال ابن الخطيب (٢) : الحكمة في قوله : «اهدنا» ولم يقل «اهدني» ؛ إما : لأن الدعاء مهما كان أعم ، كان إلى الإجابة أقرب.
وإمّا لقول النبي عليه الصلام والسلام «ادعوا الله تعالى بألسنة ما عصيتموه بها» قالوا : يا رسول الله ، فمن لنا بتلك الألسنة؟ قال : «يدعو بعضكم لبعض ؛ لأنك ما عصيت بلسانه ، وهو ما عصى بلسانك» (٣).
الثالث : كأنّ العبد يقول : سمعت رسولك يقول : «الجماعة رحمة (٤)» ، فلما أردت حمدك ، قلت : الحمد لله ، ولما ذكرت العبادة ، ذكرت عبادة الجميع ، ولما ذكرت الاستعانة ، ذكرت استعانة الجميع ، فلا جرم لمّا طلبت الهداية ، طلبتها للجميع ، ولما طلبت الاقتداء بالصالحين ، طلبت اقتداء الجميع ؛ فقلت : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) ، ولما طلبت الفرار من المردودين ، ففررت من الكل ؛ فقلت : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ) ، فلما لم أفارق الأنبياء والصالحين في الدنيا ، فأرجو ألا أفارقهم في الآخرة ؛ كما قال تعالى : (فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ) [النساء : ٦٩] الآية الكريمة.
قوله تعالى : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)(٧)
قوله تعالى : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ).
(صِراطَ الَّذِينَ) بدل منه ، بدل كلّ من كلّ ، وهو بدل معرفة من معرفة.
والبدل سبعة أقسام على خلاف في بعضها :
__________________
ـ وينظر ترجمته في تهذيب الكمال : ١ / ١٥٧ ، تهذيب التهذيب : ١ / ٤٨٤ ، تقريب التهذيب : ١ / ١٠٦ ، خلاصة تهذيب الكمال : ١ / ١٣٤. الكاشف : ١ / ١٦٢ ، الثقات : ٤ / ٧٤ ، تاريخ البخاري الكبير : ٢ / ٩٠ ، تاريخ البخاري الصغير : ٢ / ١٢٣ ، الجرح والتعديل : ٢ / ١٥٠٨. الحلية : ٢ / ٢٢٤ ، الجمع بين رجال الصحيحين : ٢١٩ ، البداية والنهاية : ٩ / ٢٥٦ ، الوافي بالوفيات : ١٠ / ٢٠٧.
(١) رفيع بضم أوله مصغرا ابن مهران الرياحي بكسر المهملة مولاهم أبو العالية البصري مخضرم إمام من الأئمة ، صلى خلف عمر ، ودخل على أبي بكر. عن أبيّ وعلي وحذيفة وخلق. وعنه قتادة وثابت وداود بن أبي هند بصريون وخلق. قال أبو خلدة : مات سنة تسعين وهو الصحيح ينظر خلاصة تهذيب الكمال : ١ / ٣٣١ ، سير أعلام النبلاء : ٤ / ٢٠٧ ، الكاشف : ١ / ٣١٢ ، وتذكرة الحفاظ : ٦١ ـ ٦٢.
(٢) ينظر الفخر الرازي : ١ / ٢٠٧.
(٣) ينظر تفسير الفخر الرازي : (١ / ٢٠٧).
(٤) أخرجه أحمد (٤ / ٢٧٨) وابن أبي عاصم (١ / ٤٤) والبغوي في «تفسيره» (٧ / ٢٦) والحديث ذكره الهيثمي في «المجمع» (٥ / ٢١٧) وقال : رواه عبد الله بن أحمد والبزار والطبراني ورجالهم ثقات.