من الدّراهم ، وبيان الجنس ، نحو : «لي ثوب من خزّ ، والتّعليل ، نحو : مات
من الخوف ، والبدل ، نحو : (أَرَضِيتُمْ
بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ) [التوبة : ٣٨] أي بدل الآخرة ، والتأكيد وهي الزّائدة لفظا بشرط أن يكون
مجرورها نكرة ، وأن يسبقها نفي ، أو نهي ، أو استفهام بهل ، نحو : ما جاءنا من رجل
، والفصل ، نحو : عرفت الحقّ من الباطل.
وقد تضمّن «من»
معنى «في» ، نحو : (إِذا نُودِيَ
لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) [الجمعة : ٩] أي في يومها ، ومعنى إلى ، نحو : اقتربت منه أي إليه. ومعنى
الباء نحو : (يَنْظُرُونَ مِنْ
طَرْفٍ خَفِيٍ) [الشورى : ٤٥] أي به.
ـ «عن» تكون للمجاوزة ، نحو : سافرت عن البلد ،
والبدل ، نحو : قم عنّي بهذا الأمر أي بدلي ، والتّعليل ، نحو : (وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ
لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ) [التوبة : ١١٤] أي من أجل موعدة ، وبمعنى (بعد) ، نحو : عن قريب أزورك.
وقد تضمّن «عن»
معنى «على» نحو : (فَإِنَّما يَبْخَلُ
عَنْ نَفْسِهِ) [محمد : ٣٨] أي عليها ، ومعنى «من» ، نحو : (وَهُوَ الَّذِي
يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ) [الشورى : ٢٥] أي منهم.
ـ «على» تكون للاستعلاء حسّا نحو : (وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ) [المؤمنون : ٢٢] أو معنى ، نحو : (فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ
عَلى بَعْضٍ) [البقرة : ٢٥٣] ، والمصاحبة ، نحو : (وَإِنَّ رَبَّكَ
لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ) [الرعد : ٦] أي مع ظلمهم ، والتّعليل ، نحو : (لِتُكَبِّرُوا اللهَ
عَلى ما هَداكُمْ) [الحج : ٣٧] أي لهدايته إيّاكم ، والظّرفيّة نحو : (وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ
غَفْلَةٍ) [القصص : ١٥] والاستدراك ، نحو : فلان منكوب على أنّه لا يبأس من رحمة الله.
وقد تضمّن «على
معنى «عن» نحو : (رضيت عليه) أي عنه ، ومعنى الباء نحو : (رميت على القوس) أي رميت
مستعينا بها.
ـ (في) تكون للظّرفيّة (حقيقة) ، نحو : (الماء
في الأبريق) أو (مجازا) ، نحو : (نظرت في الأمر) ، والتّعليل ، نحو : (قتل كليب في
ناقة) أي بسبب ناقة ، والمصاحبة ، نحو : (خرج الأمير في موكبه) والمقايسة ، نحو : (ما
ذنبنا في عفوك إلّا
__________________