الصفحه ١٨٦ :
وتقسّم الحال
باعتبار صاحبها إلى (حقيقيّة) : وهي التي تبيّن هيئة صاحبها نحو : جئت ماشيا ،
وإلى
الصفحه ٢٣١ : اتّصاله بضمير (مذكور أو مقدّر) يرجع إلى المبدل
منه.
وبدل الاشتمال
: هو ما كان فيه التّابع من مشتملات
الصفحه ٢٧٧ : لام الناقص عند إسناده إلى واو
الجماعة ، أو ياء المخاطبة فقط.
٤ ـ عند تأكيد الفعل المسند إلى نون
الصفحه ٩ :
وبالنظر إلى
استقامته في حياته ، ومكانته العلمية الرفيعة ، فقد أوكل إليه أمر إدارة مدرستين
أهليتين
الصفحه ٩١ : تامّ ، غير صلة (أل) (٣) نحو : نشهد بما نعلم ، ونحو : الّذي أنا معطيك درهم ـ والأصل
ـ نشهد بما نعلمه
الصفحه ١٣٢ : كذلك.
و «أنّ»
المفتوحة الهمزة تسبك مع خبرها بمصدر مضاف إلى اسمها ، فتقدير قولك : يعجبي أنّك
مجتهد
الصفحه ١٩٥ : كعشرين وثلاثين وأربعين إلى تسعين وكذا لفظتا مائة وألف لا يتغيّر لفظها في
التّذكير والتّأنيث ، فيقال
الصفحه ٢١٧ : ء
إلى أن سوء الظن بالنفس أبلغ في صلاحها وأوفر في اجتهادها ، لأن للنفس جورا لا
ينفك إلا بالسخط عليها
الصفحه ٢٨٧ :
والثّلاثية
خمسة وعشرون : وهي آي (١). أجل (٢). إذا (٣). إذا. ألا (٤). إلى. أما (٥). إنّ. أنّ. أيا
الصفحه ٧ : ، والمشهور في زمانه ب «معلم البيان». ويبدو أن نسبه
يرجع إلى آل البيت لنسبه الهاشميّ ، ولإضافته كلمة «السيد
الصفحه ١١ : .
ونصلّي ونسلّم
على سيّدنا محمد مصدر الفضائل ، وعلى آله وأصحابه ومن نحا نحوهم من الأواخر
والأوائل.
وبعد
الصفحه ١٣ :
المبين وصمة اللّسان الأعجمي (فخفضوا المرفوع ، ورفعوا المنصوب وما إلى ذلك من
كثرة اللّحن الشّنيع) حتى كاد
الصفحه ٢٢ :
علامة الاسم المعنوية
للاسم علامة
واحدة معنويّة ، وهي : «الإسناد إليه» ، وهو أن تنسب إلى الإسم
الصفحه ٣١ : تغيير
أحوال الأواخر تحوّلها من الرفع إلى النصب أو الجر ، حقيقة أو حكما.
ويكون هذا التحول بسبب تغيير
الصفحه ٣٣ : ء بعضها عارض.
ووجه أصالة
البناء في الحروف (١) والأفعال عدم توارد المعاني المختلفة المحتاجة إلى
تمييز