واحد منهما [عن] صاحبه حتى فرق الموت بينهما. فقال الرقاشي يذكر ادعاءه إلى حكم العشيرة.
|
نبطي فإذا قيل له |
|
أنت مولى حكم قال أجل |
|
ومعاذ الله إن كان بهم |
|
لاحقا فالله أعلى وأجل |
|
واضعا نسبته حيث اشتهى |
|
فإذا ما رابه ريب رحل |
فقال أبو نواس :
|
هجوت الفضل دهري وهو عندي |
|
رقاشي كما زعم المسول |
|
فلما فتشت عنه رقاش |
|
ليعلم ما تقول وما يقول |
|
وجدنا الفضل أكرم من رقاش |
|
لأن الفضل مولاه الرسول |
|
فلو نضح القفا منه بماء |
|
بدا النيبوب منه والفسيل (١) |
أراد بقوله مولاه الرسول ، رسول الله صلىاللهعليهوسلم لقوله عليهالسلام «أنا مولى من لا مولى له».
٦٧٨٧ ـ الفضل بن دكين ـ ودكين لقب واسمه : عمرو ـ بن حمّاد بن زهير ابن درهم ، وكنية الفضل : أبو نعيم :
مولى آل طلحة بن عبيد الله التّيميّ من أهل الكوفة وكان شريك عبد السّلام بن حرب في دكان واحد يبيعان الملاء. سمع أبو نعيم سليمان الأعمش ، ومسعر بن
__________________
٦٧٨٧ ـ انظر : المنتظم ، لابن الجوزي ١١ / ٤٦ ـ ٤٩. وتهذيب الكمال ٤٧٣٢ (٢٣ / ١٩٧). وطبقات ابن سعد : ٦ / ٤٠٠ ، وتاريخ الدوري : ٢ / ٤٧٣ ، وتاريخ الدارمي ، الترجمة ٩٢ ، وتاريخ خليفة : ٢٦ / ٤٧٦ ، وطبقات خليفة : ١٧٢ ، وعلل ابن المديني : ٦٩ وعلل أحمد ، انظر الفهرست وتاريخ البخاري الكبير : ٧ / الترجمة ٥٢٦ ، وتاريخه الصغير : ٢ / ٣٤٠ ، وأحوال الرجال للجوزجانى ، الترجمة ١٠٦ ، وثقات العجلى ، الورقة ٤٤ ، وسؤالات الآجرى لأبى داود : ٣ / ٩٩ ، ١٤٩ ، ٤ / الورقة ٣ ، وأبو زرعة الرازي ، ٧٤٤ ، والمعرفة ليعقوب ، انظر الفهرست ، وتاريخ أبى زرعة الدمشقي : ٤٦٣ ، الجرح والتعديل : ٧ / الترجمة ٣٥٣ ، والكندي :١١٩ ، وثقات ابن حبان : ٧ / ٣١٩ ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة ١١٣٠ ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ، الورقة ١٤٤ ، والسابق واللاحق : ١٠٣ ، وموضح أوهام الجمع والتفريق :٢ / ٣٢٣ ، والجمع لابن القيسراني : ٢ / ٣٤١٢ ، والمعجم المشتمل ، الترجمة ٧٢٠ ، والكامل في التاريخ : ٦ / ٤٤٥ ، وسير أعلام النبلاء : ١٠ / ١٤٢ ، وتذكرة الحفاظ : ١ / ٣٢٢ ، والكاشف :٢ / الترجمة ٤٥٢٩ ، والعبر : ١ / ٣٧٧ ، وتذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ١٣٧ ، وتاريخ الإسلام ، الورقة ١٤٥ (أيا صوفيا ١٠٠٧) ، وميزان الاعتدال : ٣ / الترجمة ٦٧٢٠ ، ونهاية السئول ، الورقة ٢٩٥ ، وشذرات الذهب : ٢ / ٤٦ ، وتهذيب التهذيب : ٨ / ٢٧٠ ـ ٢٧٦ ، والتقريب :٢ / ١١٠ ، وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٥٧١٠.