٦٧٥٤ ـ عفيف بن سالم ، أبو عمرو الموصلي :

مولى بجيلة كان متفقها رحالا في طلب العلم ، سمع مالك بن أنس ، وابن أبي ذئب ، ومسعر بن كدام ، وشعبة ، وقرة بن خالد ، وأبا عوانة ، وفطر بن خليفة ، وشريكا ، وليث بن سعد ، وبقية بن الوليد وغيرهم. روى عنه كافة المواصلة ، وقدم بغداد وحدث بها. فروى عنه من أهلها عبد الله بن عون الخراز ، وداود بن عمرو الضّبّي ، وإسحاق بن أبي إسرائيل ، وسعدان بن نصر.

أخبرنا عليّ بن محمّد بن عبد الله المعدّل ، أخبرنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، حدّثنا سعدان بن نصر ، حدّثنا عفيف بن سالم ، حدّثنا بقية بن الوليد ، حدّثنا أبان بن عبد الله عن خالد بن عثمان عن أنس بن مالك عن عمر بن الخطّاب عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «صلاة المسافر ركعتان حتى يئوب إلى أهله ، أو يموت» (١).

أخبرنا أبو الحسين عليّ بن محمّد بن عبد الرّحيم المازني ، حدثني أبي ، حدّثنا محمّد بن هارون ، حدّثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدّثنا أبو عمرو عفيف بن سالم الموصلي ، أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني قال : مر عبد الله ابن مسعود. بمصاب. فقرأ عليه في أذنه : (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ؟) [المؤمنون ١١٥] قال فبرأ ، فبلغ ذلك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال» (٢).

أخبرنا البرقاني ، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن خميرويه الهرويّ ، أخبرنا الحسين بن إدريس قال : قال ابن عمار سمعت عفيفا يقول : كنت باليمن فنفدت نفقتي ولم يبق

__________________

٦٧٥٤ ـ انظر : تهذيب الكمال ٣٩٦٦ (٢٠ / ١٧٩). وتاريخ الدوري : ٢ / ٤٠٨ ، وطبقات : خليفة ٣٢١ ، وتاريخ البخاري الكبير : ٧ / الترجمة ٣٤٣ ، وسؤالات الآجرى لأبى داود : ٥ / الورقة ٣١ ، والمعرفة ليعقوب : ١ / ١٧٤ ، و ٢ / ٤٥٢ ، والجرح والتعديل : ٧ / الترجمة ١٦١ ، وثقات ابن حبان : ٨ / ٥٢٣ ، وثقات ابن شاهين ، الترجمة ١١٠٠ ، وسؤالات البرقاني للدارقطني ، الترجمة ٣٩٨ ، والمغني : ٢ / الترجمة ٤١٤٨ ، وميزان الاعتدال : ٣ / الترجمة ٥٦٨٠ ، وتذهيب التهذيب : ٣ / الورقة ٤٤ ، وتاريخ الإسلام ، الورقة ١١٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٦) ، ونهاية السئول ، الورقة ٢٤٥ ، وتهذيب التهذيب : ٢٣٥ ـ ٢٣ ، والتقريب : ٢ / ٢٥ ، وخلاصة الخزرجي : ٢ / الترجمة ٤٨٨٦.

(١) انظر الحديث في : كنز العمال ٢٠١٦٩.

(٢) انظر الحديث في : الدر المنثور ٥ / ١٧. وتفسير ابن كثير ٥ / ٤٩٤. وتفسير القرطبي ١٢ / ١٥٧. وحلية الأولياء ١ / ٧.