الصفحه ٣٥٧ : أهلها عقب بوجوب العدل
في الحكم بين الناس ، لأن من لا ينصف الناس من نفسه فلا يحق له أن ينصبها حكما
بينهم
الصفحه ٤٧٩ :
وَيَقُولُونَ
نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ
ذلِكَ
الصفحه ٢٨٥ : .. وغريب ان أكثر
المفسرين يؤلون القرآن بقول النحاة ولا يبطلون قول النحاة بالقرآن.
المعنى :
حرّم الله
الصفحه ٢٨٠ : ، ومثال الإرث كرها أن تكون المرأة في ولاية قريب لها ، كالأخ ـ مثلا
ـ وهي تملك شيئا من المال ، فيمنعها
الصفحه ٥١٧ : ..................................... ٤٤٤
بين الرجل والمرأة............................................................ ٤٤٦
ومن احسن
الصفحه ٢٩٦ :
في انه : هل المراد بقوله تعالى (فَمَا
اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ) الخ) الزواج الدائم فقط ، أو زواج المتعة
الصفحه ٢٩٥ : ، فمنهم من قال بمقالة السنة. والأكثرية منهم ذهبوا الى انه إذا تزوج أولا
بنت الأخ ، أو بنت الأخت فله أن
الصفحه ٣٣٣ : في استخراج
الأحكام الشرعية إلا بعد الرجوع الى السنة النبوية ، لأنها أحد مصادر الشريعة ،
كما أنها
الصفحه ٤٦٩ : الناس عنده ، ويحب ان يحمد بما لم يفعل.
هل كل الناس مراؤن؟
وتسأل : ما من أحد
يظهر أمام الناس على
الصفحه ٤١٥ : فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) ـ ٣٨
الصفحه ٥٠٢ : كلمتين على سبيل المثال ، دون الحصر .. ولنفترض ان رجلا عاديا انخدع لهم
، فهل يكون هذا ربحا للمسيح
الصفحه ٤٩٢ : من العرب».
قال سبحانه : (وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ) دون أن يشير الى عدد الذين لم يذكرهم
الصفحه ٤٣ : ويبررها لقاعدة : «الضرورات تبيح المحظورات».
وبهذا يتبين معنا
ان التقية قاعدة شرعية يستند اليها المجتهد
الصفحه ٤٣٥ : أَوْ
إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ). بعد أن ذكر سبحانه في الآيات السابقة الذين يبيتون ما لا
يرضى من القول
الصفحه ٢٤٤ : ء كثيرا ، فحذف الوصف من الثاني لدلالة الأول عليه
، ومن الطريف قول الرازي : ان وصف الرجال بالكثير ، دون