الصفحه ٣٨٩ : ،
وتقييد التقدير بالسبع في صورة المحاذاة برخاوة الأرض وتحتية البئر وحمل الزائد
على السبع في صورة فوقية
الصفحه ٢٦٤ : متزوج أفضل عند الله من
سبعين ركعة يصليهما غير متزوج». وانما حبب الله اليه النساء لأجل الصلاة. وهكذا
قال
الصفحه ٢٧٦ : العمق
الذي هو أربعة يكون الحاصل سبعة وعشرين شبرا ، فيكون موافقا لمذهب القميين. وفيه
انه وان حصل به
الصفحه ٢٧٨ : يكون بالوزن ألفا ومائة وسبعين وزنة». والمراد بالوزنة الدرهم.
وهي مطابقة لما ذكرناه في تقدير العراقي فان
الصفحه ٤٣٣ : زرارة عن
ابي عبد الله (عليهالسلام) (٢) قال : «في كتاب علي : ان الهر سبع ولا بأس بسؤره ، واني
لأستحيي من
الصفحه ٦٥ : يطهر بغسلة واحدة أم لا بد من سبع؟ وفيما عدا الولوغ هل يطهر بغسلة أم
لا بد من ثلاث؟ احتج القائلون
الصفحه ٧٥ : جمهور الأصحاب الى عدم الحصر في
المتعة وانها ليست من السبعين فضلا عن الأربع ، ولعل وجهه انه إذا اقتصر على
الصفحه ٢٨٥ : ؟ قال : لا. قلت : أليس هو سبع؟ قال : لا والله انه
نجس لا والله انه نجس».
و (منها) ـ حسنة
المعلى بن
الصفحه ٢٨٧ : : «سألته عن خنزير شرب من إناء كيف يصنع به؟ قال :
يغسل سبع مرات».
و (منها) ـ ما
رواه في كتاب قرب الاسناد
الصفحه ٣٥٦ : (عليهالسلام) (٢) قال : «إذا وقع في البئر الطير والدجاجة والفأرة فانزح
منها سبع دلاء. قلنا : فما تقول في صلاتنا
الصفحه ٣٦٣ : ) ـ الفأرة
، ففي صحيح زيد الشحام (٢) «ما لم تتفسخ يكفيك خمس دلاء». وفي رواية أبي بصير (٣) «سبع دلاء». ومثله
الصفحه ٣٦٥ : سعيد المتقدمة (٣) «سبع دلاء».
و (منها) ـ الخنزير
، ففي صحيح الفضلاء المتقدم (٤) «دلاء». وفي موثقة
الصفحه ٤٢٧ : يشرب منه أو يتوضأ منه؟ فقال : نعم اشرب منه وتوضأ.
قال : قلت له : الكلب؟ قال : لا. قلت : أليس هو سبع
الصفحه ٤٤٥ : يحصل المخرج من المضيق في جملة من الأحكام : منها ـ اخبار
هذا الموضع ، ومنها ـ الأخبار الواردة بنزح سبع
الصفحه ٥٣٥ : المستعمل في الغسل الارتماسي
٤٥٢
كلام حول القول بان حكمه حكم المحل قبل الغسل
٤٨٩