الصفحه ١٥٩ :
، لأنّ المستمع سيجد في الحوار تشويقاً ومتعة لا حدّ لهما ، كما أنّ الحوار سيلبي
لديه حاجته النفسية في حبه
الصفحه ١٦٠ : إلى أن تصل إلى النهاية المقصودة.
٣ ـ عميق الحدث في نفس السامع أو القارئ
وتجسيده من خلال فقرات الحوار
الصفحه ١٦٦ : العابدين
، الإمام علي بن الحسين : الصحيفة السجادية / ١١١ (جمع السيد محمد باقر الأبطحي).
(٢١٤) ـ نفس
الصفحه ١٦٩ :
نفسي فيها على كتب الخصوم لهذا المذهب وهو المذهب الذي يمثل شطر المسلمين في مشارق
الأرض ومغاربها ، ومن ثم
الصفحه ١٧١ : : مع رجال الفكر في القاهرة / ٥١.
(٢٢٢) ـ نفس المصدر.
الصفحه ١٧٤ : بدخيلة رأيه ، أو يبثه ذات نفسه ، ذلك كان علم
مصر وإمامها ، وهكذا كانت مجالسنا التي شكرناها شكراً لا إنقضا
الصفحه ١٨٢ : للصلاة ، فلا نضع الطينة اليابسة ، بل
نسجد على نفس التراب مباشرة ، إذ يتحقق السجود الذي أراده الله تعالى
الصفحه ٢٠٣ : : النوم والأرق والأحلام بين الطب والقرآن / ٢٢.
(٢٤٥) ـ نفس المصدر /
٢٣.
الصفحه ٢٠٤ : النوم ،
__________________
(٢٤٦) ـ المصدر
السابق / ٢٥.
(٢٤٧) ـ نفس المصدر /
٢٦ ـ ٢٧.
الصفحه ٢٢٣ : ،
الدكتور حسان شمسي : النوم والأرق والأحلام بين الطب والقرآن / ١٤٠ ـ ١٤١.
(٢٧٦) ـ نفس المصدر /
١٤٤.
الصفحه ٢٢٤ : التنبؤية
:
ويتسائل سيد قطب عن طبيعة الأحلام
التنبؤية قائلاً :
«تقول مدرسة التحليل النفسي : إنّها صور
من
الصفحه ٢٢٩ : والقرآن / ١٥١ ـ ١٥٢.
(٢٨٠) ـ نفس المصدر.
الصفحه ٢٣٠ :
السابق.
(٢٨٢) ـ نفس المصدر.
(٢٨٣) ـ الخليلي ،
محمد بن الشيخ صادق : من أمالي الإمام الصادق ، ج ١ / ٢٨١
الصفحه ٢٣٨ : قال : (من رآني ؛ فقد رآني) فأثبت غيره رائياً له ، ونفسه
مرئية ، وفي النوم لا رائي في الحقيقة ولا مرئيّ
الصفحه ٢٤٠ : نومه؟ وإنّما هي معانٍ تصورت في نفسه يخيل له فيها أمر لطف
الله تعالى له به ، قام مقام العلم